TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:26:22 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十二冊 No. 342《佛說如幻三昧經》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhị sách No. 342《Phật thuyết như huyễn tam muội Kinh 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.24 (UTF-8) 普及版，完成日期：2007/09/24 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.24 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2007/09/24 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，西蓮淨苑提供新式標點 【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung ，Tây liên tịnh uyển Đề cung tân thức tiêu điểm 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 12, No. 342 佛說如幻三昧經 # Taisho Tripitaka Vol. 12, No. 342 Phật thuyết như huyễn tam muội Kinh # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2007/09/24 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2007/09/24 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by The Seeland Monastery # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by The Seeland Monastery # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 342 (Nos. 310(36), 341) 　　No. 342 (Nos. 310(36), 341) 佛說如幻三昧經卷上 Phật thuyết như huyễn tam muội Kinh quyển thượng 　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯 　　　　Tây Tấn nguyệt thị quốc Tam Tạng Trúc Pháp Hộ dịch 聞如是：　一時，佛遊王舍城靈鷲山， Văn như thị ：　nhất thời ，Phật du Vương-Xá thành Linh Thứu sơn ， 與大比丘眾俱，比丘六萬二千， dữ Đại Tỳ-kheo chúng câu ，Tỳ-kheo lục vạn nhị thiên ， 一切聖智神通已達而悉耆年；菩薩四萬二千， nhất thiết Thánh trí thần thông dĩ đạt nhi tất kì niên ；Bồ Tát tứ vạn nhị thiên ， 溥首童真之等類也， phổ thủ đồng chân chi đẳng loại dã ， 其名曰：師子英菩薩、慈氏菩薩、光世音菩薩、得大勢菩薩、辯積菩薩、建立遠菩薩、山 kỳ danh viết ：sư tử anh Bồ Tát 、từ thị Bồ Tát 、quang thế âm Bồ Tát 、Đắc-đại-thế Bồ-tát 、biện tích Bồ Tát 、kiến lập viễn Bồ Tát 、sơn 頂菩薩、山幢菩薩、無動菩薩、善思議菩薩、所 đảnh/đính Bồ Tát 、sơn Tràng Bồ-tát 、vô động Bồ Tát 、thiện tư nghị Bồ Tát 、sở 思善議菩薩、心勇菩薩、心志菩薩、善心菩薩、 tư thiện nghị Bồ Tát 、tâm dũng Bồ Tát 、tâm chí Bồ Tát 、thiện tâm Bồ Tát 、 珠積菩薩、石磨王菩薩、寶掌菩薩、寶印手菩 châu tích Bồ Tát 、thạch ma Vương Bồ Tát 、bảo chưởng Bồ Tát 、bảo ấn thủ bồ 薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常精進菩薩、御 tát 、thường cử thủ Bồ Tát 、thường hạ thủ Bồ Tát 、Thường-tinh-tấn Bồ Tát 、ngự 眾菩薩、篤進菩薩、住言行相應菩薩、超願菩 chúng Bồ Tát 、đốc tiến Bồ Tát 、trụ/trú ngôn hạnh/hành/hàng tướng ứng Bồ Tát 、siêu nguyện bồ 薩、立報答菩薩、等思菩薩、棄諸惡趣菩薩、度 tát 、lập báo đáp Bồ Tát 、đẳng tư Bồ Tát 、khí chư ác thú Bồ Tát 、độ 無量菩薩、度無動菩薩、虛空藏菩薩、上意菩 vô lượng Bồ Tát 、độ vô động Bồ Tát 、Hư-không-tạng Bồ Tát 、thượng ý bồ 薩、持意菩薩、增意菩薩、術詳菩薩、執誦菩薩、 tát 、Trì ý Bồ Tát 、Tăng ý Bồ Tát 、thuật tường Bồ Tát 、chấp tụng Bồ Tát 、 月光菩薩、月英菩薩、光英菩薩、光首菩薩、 nguyệt quang Bồ Tát 、nguyệt anh Bồ Tát 、quang anh Bồ Tát 、quang thủ Bồ Tát 、 還若干光菩薩、師子步雷音菩薩、辯無礙 hoàn nhược can quang Bồ Tát 、sư tử bộ lôi âm Bồ Tát 、biện vô ngại 菩薩、妙辯菩薩、應辯菩薩、度意菩薩、顯日月 Bồ Tát 、diệu biện Bồ Tát 、ưng biện Bồ Tát 、độ ý Bồ Tát 、hiển nhật nguyệt 光菩薩、空無菩薩、質遊菩薩、常笑菩薩、根 quang Bồ Tát 、không vô Bồ Tát 、chất du Bồ Tát 、thường tiếu Bồ Tát 、căn 喜菩薩、除諸蓋菩薩、轉女菩薩、轉男菩薩、轉 hỉ Bồ Tát 、trừ chư cái Bồ Tát 、chuyển nữ Bồ Tát 、chuyển nam Bồ Tát 、chuyển 胎菩薩、被德鎧菩薩、大慧菩薩、光(火*僉)菩薩、 thai Bồ Tát 、bị đức khải Bồ Tát 、đại tuệ Bồ Tát 、quang (hỏa *thiêm )Bồ Tát 、 照明菩薩、無受菩薩、受音王菩薩、深藏菩 chiếu minh Bồ Tát 、thị cố Bồ Tát 、thọ/thụ âm Vương Bồ Tát 、thâm tạng bồ 薩、眾香手菩薩，解縛之等八正士俱， tát 、chúng hương thủ Bồ Tát ，giải phược chi đẳng bát chánh sĩ câu ， 如是等類四萬二千；四天王、天帝、釋梵、忍王， như thị đẳng loại tứ vạn nhị thiên ；Tứ Thiên Vương 、Thiên đế 、Thích Phạm 、nhẫn Vương ， 此及餘天六萬人俱， thử cập dư Thiên lục vạn nhân câu ， 須深天子、善住意天子、大神妙天、善意天、大樂天，如斯之等三萬人俱， tu thâm Thiên Tử 、thiện trụ/trú ý Thiên Tử 、Đại Thần diệu Thiên 、thiện ý Thiên 、Đại lạc/nhạc Thiên ，như tư chi đẳng tam vạn nhân câu ， 皆志大乘；燕居阿須倫與二萬億阿須倫俱， giai chí Đại-Thừa ；yến cư a tu luân dữ nhị vạn ức A-tu-luân câu ， 有海龍王與六萬諸龍俱從海出， hữu hải long vương dữ lục vạn chư long câu tùng hải xuất ， 此及他方無數天龍、鬼神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩 thử cập tha phương vô số Thiên Long 、quỷ thần 、A-tu-luân 、Ca lưu la 、chân Đà-la 、ma 睺勒， hầu lặc ， 不可稱限百千億載；比丘、比丘尼、薰士、薰女，不可計會，皆悉來集。如來垂哀， bất khả xưng hạn bách thiên ức tái ；Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、huân sĩ 、huân nữ ，bất khả kế hội ，giai tất lai tập 。Như Lai thùy ai ， 與無數眾眷屬圍繞而為說法。　爾時， dữ vô số chúng quyến thuộc vi nhiễu nhi vi thuyết Pháp 。　nhĩ thời ， 文殊師利自在其室獨遊宴坐， Văn-thù-sư-lợi tự tại kỳ thất độc du yến tọa ， 以空無心離心三昧而為正受。文殊即時從三昧起，適安隱興， dĩ không vô tâm ly tâm tam muội nhi vi chánh thọ 。Văn Thù tức thời tùng tam muội khởi ，thích an ổn hưng ， 震動十方無量佛土。 chấn động thập phương vô lượng Phật thổ 。 文殊師利心自念言：「如來．至真．平等覺者，今為所在，於世求之，甚難得值， Văn-thù-sư-lợi tâm tự niệm ngôn ：「Như Lai ．chí chân ．bình đẳng giác giả ，kim vi/vì/vị sở tại ，ư thế cầu chi ，thậm nan đắc trị ， 猶靈瑞華，時時而出耳。其所現方，難及難當， do linh thụy hoa ，thời thời nhi xuất nhĩ 。kỳ sở hiện phương ，nạn/nan cập nạn/nan đương ， 非心所思、非言所暢，深妙超絕，巍巍無量。 phi tâm sở tư 、phi ngôn sở sướng ，thâm diệu siêu tuyệt ，nguy nguy vô lượng 。 佛現於世，終不虛妄，因得聞法，所聽經典， Phật hiện ư thế ，chung bất hư vọng ，nhân đắc văn Pháp ，sở thính Kinh điển ， 未曾唐舉，猶是眾生，滅除苦患，如斯真正， vị tằng đường cử ，do thị chúng sanh ，diệt trừ khổ hoạn ，như tư chân chánh ， 非為無益；吾今寧可詣如來所，應時啟聞，隨其所質， phi vi/vì/vị vô ích ；ngô kim ninh khả nghệ Như Lai sở ，ưng thời khải văn ，tùy kỳ sở chất ， 令諸德本一切備悉。假使有人學菩薩乘， lệnh chư đức bổn nhất thiết bị tất 。giả sử hữu nhân học Bồ-tát thừa ， 令不疑惑深妙佛法，成就道誼，悉蔽魔宮。 lệnh bất nghi hoặc thâm diệu Phật Pháp ，thành tựu đạo nghị ，tất tế ma cung 。 此忍界中眾生之類，其婬怒癡甚為興盛，離清白法， thử nhẫn giới trung chúng sanh chi loại ，kỳ dâm nộ si thậm vi/vì/vị hưng thịnh ，ly thanh bạch pháp ， 但行無義，愚戇抵突，心懷憍慢而無恭恪， đãn hạnh/hành/hàng vô nghĩa ，ngu tráng để đột ，tâm hoài kiêu mạn nhi vô cung khác ， 所可修業，多所違失，捨佛法眾。 sở khả tu nghiệp ，đa sở vi thất ，xả Phật Pháp chúng 。 當令眾生聞如此法，淨智慧眼。 đương lệnh chúng sanh văn như thử pháp ，tịnh trí Tuệ-nhãn 。 」于時文殊復更念言：「當詣十方諸佛世界， 」vu thời Văn Thù phục cánh niệm ngôn ：「đương nghệ thập phương chư Phật thế giới ， 請召無量百千菩薩，使集佛所聽受經典， thỉnh triệu vô lượng bách thiên Bồ Tát ，sử tập Phật sở thính thọ Kinh điển ， 其身證明此深法忍。 kỳ thân chứng minh thử thâm pháp nhẫn 。 」　文殊師利以離垢光嚴淨三昧而為正受，適三昧已， 」　Văn-thù-sư-lợi dĩ ly cấu quang nghiêm tịnh tam muội nhi vi chánh thọ ，thích tam muội dĩ ， 尋時東方億江沙等諸佛世界普為大明，潤澤柔軟，離垢顯曜， tầm thời Đông phương ức giang sa đẳng chư Phật thế giới phổ vi/vì/vị Đại Minh ，nhuận trạch nhu nhuyễn ，ly cấu hiển diệu ， 清淨光照東西南北四維上下十方佛土， thanh Tịnh Quang chiếu Đông Tây Nam Bắc tứ duy thượng hạ thập phương Phật đổ ， 光明所照，悉遍若斯，等無殊特。 quang minh sở chiếu ，tất biến nhược/nhã tư ，đẳng vô Thù đặc 。 其於十方幽隱闇冥蔽翳方城， kỳ ư thập phương u ẩn ám minh tế ế phương thành ， 山石、牆壁、樹木、華實、鐵圍、大鐵圍、目隣山、大目隣山、雪山、黑山及須彌山， sơn thạch 、tường bích 、thụ/thọ mộc 、hoa thật 、thiết vi 、đại thiết vi 、mục lân sơn 、Đại mục lân sơn 、tuyết sơn 、hắc sơn cập Tu-di sơn ， 而悉蒙照，靡不顯曜，無所蔽礙。 nhi tất mông chiếu ，mĩ/mị bất hiển diệu ，vô sở tế ngại 。 時於十方諸佛世界，一一江沙億數佛土， thời ư thập phương chư Phật thế giới ，nhất nhất giang sa ức số Phật thổ ， 諸佛世尊現在說法， chư Phật Thế tôn hiện tại thuyết Pháp ， 此諸佛邊一一侍者各問其佛：「以何因緣忽有大光？普遍世界從昔已來， thử chư Phật biên nhất nhất thị giả các vấn kỳ Phật ：「dĩ hà nhân duyên hốt hữu đại quang ？phổ biến thế giới tùng tích dĩ lai ， 未曾見聞如此光明，潤澤和雅，靡不蒙濟。 vị tằng kiến văn như thử quang minh ，nhuận trạch hòa nhã ，mĩ/mị bất mông tế 。 今佛光明眾身安隱，令心清徹，皆見拔擢，順時無違， kim Phật quang minh chúng thân an ẩn ，lệnh tâm thanh triệt ，giai kiến bạt trạc ，thuận thời vô vi ， 無復犯行婬怒愚癡。 vô phục phạm hạnh/hành/hàng dâm nộ ngu si 。 此之瑞應為誰聖旨之所建立？所演光曜暉赫若茲！」　是諸佛世尊覩諸 thử chi thụy ưng vi/vì/vị thùy Thánh chỉ chi sở kiến lập ？sở diễn quang diệu huy hách nhược/nhã tư ！」　thị chư Phật Thế tôn đổ chư 侍者之所啟問，默然不應。 thị giả chi sở khải vấn ，mặc nhiên bất ưng 。 其彼世界天、龍神聲，阿須倫、迦留羅及金翅鳥、揵沓惒聲， kỳ bỉ thế giới Thiên 、long thần thanh ，A-tu-luân 、Ca lưu la cập kim-sí điểu 、kiền-đạp-hòa thanh ， 人、非人聲，飛鳥鹿聲，風雨水聲，大海中聲， nhân 、phi nhân thanh ，phi điểu lộc thanh ，phong vũ thủy thanh ，Đại hải trung thanh ， 歌妓樂聲，斯等之類，蒙佛威神，悉亦寂然， Ca kĩ lạc/nhạc thanh ，tư đẳng chi loại ，mông Phật uy thần ，tất diệc tịch nhiên ， 無暢音者，一切諸響悉為憺怕。其諸侍者， vô sướng âm giả ，nhất thiết chư hưởng tất vi/vì/vị đảm phạ 。kỳ chư thị giả ， 啟問諸佛如是至三：「世尊願說！多所哀念， khải vấn chư Phật như thị chí tam ：「Thế Tôn nguyện thuyết ！đa sở ai niệm ， 多所安隱、憐愍諸天及世間人，為誰威神出是輩聲， đa sở an ổn 、liên mẫn chư Thiên cập thế gian nhân ，vi/vì/vị thùy uy thần xuất thị bối thanh ， 其大光明普諸佛土？」　于時諸佛億江沙數， kỳ đại quang minh phổ chư Phật thổ ？」　vu thời chư Phật ức giang sa số ， 各從剎土同時一聲，各集其音，柔軟了了， các tùng sát độ đồng thời nhất thanh ，các tập kỳ âm ，nhu nhuyễn liễu liễu ， 悉從一佛出若干教，口之所演如是像音， tất tùng nhất Phật xuất nhược can giáo ，khẩu chi sở diễn như thị tượng âm ， 同時報告諸侍者曰：「諸佛世尊適宣音已， đồng thời báo cáo chư thị giả viết ：「chư Phật Thế tôn thích tuyên âm dĩ ， 一切佛土皆為之動，百千妓樂不鼓自鳴， nhất thiết Phật thổ giai vi/vì/vị chi động ，bách thiên kĩ lạc/nhạc bất cổ tự minh ， 諸天人民、阿須倫樂亦復如是；其音亦演非常、苦、空非身之聲， chư Thiên Nhân dân 、A-tu-luân lạc/nhạc diệc phục như thị ；kỳ âm diệc diễn phi thường 、khổ 、không phi thân chi thanh ， 空無相、願虛無恍惚本無之聲，本際之聲， không vô tướng 、nguyện hư vô hoảng hốt bản vô chi thanh ，bản tế chi thanh ， 捨婬怒癡無三界聲，如審諦聲， xả dâm nộ si vô tam giới thanh ，như thẩm đế thanh ， 施、戒、忍、進、禪、智之聲，常慚愧聲，慈、悲、喜、護聲， thí 、giới 、nhẫn 、tiến/tấn 、Thiền 、trí chi thanh ，thường tàm quý thanh ，từ 、bi 、hỉ 、hộ thanh ， 遵修奉行無放逸聲，如是若干，常宣百千法誼之聲。 tuân tu phụng hành vô phóng dật thanh ，như thị nhược can ，thường tuyên bách thiên pháp nghị chi thanh 。 此所講法， thử sở giảng Pháp ， 令不可計無央數人億百千眾立不退轉，志於無上正真道意， lệnh bất khả kế vô ương sổ nhân ức bách thiên chúng lập Bất-thoái-chuyển ，chí ư vô thượng chánh chân đạo ý ， 開化聲聞及緣覺法，釋梵之位，成轉輪王，其亦若茲。 khai hóa Thanh văn cập duyên giác Pháp ，Thích Phạm chi vị ，thành Chuyển luân Vương ，kỳ diệc nhược/nhã tư 。 」於是諸佛告諸侍者：「諸族姓子！汝等默然專 」ư thị chư Phật cáo chư thị giả ：「chư tộc tính tử ！nhữ đẳng mặc nhiên chuyên 問是為，此非聲聞、緣覺之地所能及者， vấn thị vi/vì/vị ，thử phi Thanh văn 、duyên giác chi địa sở năng cập giả ， 諸天世人及阿須倫，聞此迷荒， chư Thiên thế nhân cập A-tu-luân ，văn thử mê hoang ， 如來諮嗟頒宣斯光明德，其功德勳不可思議， Như Lai ti ta ban tuyên tư quang minh đức ，kỳ công đức huân bất khả tư nghị ， 所積功祚無能惟察，所學精進、智慧之業， sở tích công tộ vô năng duy sát ，sở học tinh tấn 、trí tuệ chi nghiệp ， 乃能致此究竟光明，若於一劫過劫之餘， nãi năng trí thử cứu cánh quang minh ，nhược/nhã ư nhất kiếp quá/qua kiếp chi dư ， 諮嗟光明不能暢盡得其原際。此光明曜，所興慈悲， ti ta quang minh bất năng sướng tận đắc kỳ nguyên tế 。thử quang minh diệu ，sở hưng từ bi ， 巍巍如斯！」諸佛侍者再三聞此所歎諮嗟，益以飢虛， nguy nguy như tư ！」chư Phật thị giả tái tam văn thử sở thán ti ta ，ích dĩ cơ hư ， 重復啟白：「唯諸大聖以時宣暢，多所哀念， trọng phục khải bạch ：「duy chư đại thánh dĩ thời tuyên sướng ，đa sở ai niệm ， 多所安隱，愍傷諸天及十方人， đa sở an ổn ，mẫn thương chư Thiên cập thập phương nhân ， 并諸菩薩大乘學眾令成德本。」　於時， tinh chư Bồ-tát Đại-Thừa học chúng lệnh thành đức bổn 。」　ư thời ， 諸佛告眾侍者言：「族姓子！有一剎土名曰忍界，於彼有佛， chư Phật cáo chúng thị giả ngôn ：「tộc tính tử ！hữu nhất sát độ danh viết nhẫn giới ，ư bỉ hữu Phật ， 名釋迦文如來．至真．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上 danh Thích Ca văn Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác ．Minh Hạnh thành vi/vì/vị ．Thiện-Thệ ．Thế-gian-giải ．vô thượng 士．道法御．天人師，為佛世尊， sĩ ．đạo pháp ngự ．Thiên Nhân Sư ，vi/vì/vị Phật Thế tôn ， 興於憒亂五濁之世。其土眾生，婬怒癡盛慢無肅恭， hưng ư hội loạn ngũ trược chi thế 。kỳ độ chúng sanh ，dâm nộ si thịnh mạn vô túc cung ， 棄於淨志清和之德，而離慚愧，專為誤失眾惡之業。 khí ư tịnh chí thanh hòa chi đức ，nhi ly tàm quý ，chuyên vi/vì/vị ngộ thất chúng ác chi nghiệp 。 如是等類下土之黨，諸愚騃子修眾惡行， như thị đẳng loại hạ độ chi đảng ，chư ngu ngãi tử tu chúng ác hành ， 故生彼土，逮成無上正真之道， cố sanh bỉ độ ，đãi thành vô thượng chánh chân chi đạo ， 為最正覺而說經法。彼有菩薩，名曰文殊，其力廣大， vi/vì/vị tối chánh giác nhi thuyết Kinh Pháp 。bỉ hữu Bồ Tát ，danh viết Văn Thù ，kỳ lực quảng đại ， 聖慧無極，精進無比，威變若茲，勸化開示諸菩薩眾， thánh tuệ vô cực ，tinh tấn vô bỉ ，uy biến nhược/nhã tư ，khuyến hóa khai thị chư Bồ-tát chúng ， 使入高德無極大乘， sử nhập cao đức vô cực Đại-Thừa ， 為諸菩薩之父母也！曉了隨時解一切法，分別章句智慧無礙， vi/vì/vị chư Bồ-tát chi phụ mẫu dã ！hiểu liễu tùy thời giải nhất thiết pháp ，phân biệt chương cú trí tuệ vô ngại ， 度于彼岸，辯才無際，還得總持， độ vu bỉ ngạn ，biện tài vô tế ，hoàn đắc tổng trì ， 曉了一切眾生根本，從所明識而為流布， hiểu liễu nhất thiết chúng sanh căn bản ，tùng sở minh thức nhi vi lưu bố ， 功勳之德不可思議，故往啟問如來至真所當行業， công huân chi đức bất khả tư nghị ，cố vãng khải vấn Như Lai chí chân sở đương hành nghiệp ， 使諸菩薩成就德本，進諸菩薩，令其究暢務念佛法。 sử chư Bồ-tát thành tựu đức bổn ，tiến/tấn chư Bồ-tát ，lệnh kỳ cứu sướng vụ niệm Phật Pháp 。 是族姓子文殊師利，請諸菩薩， thị tộc tính tử Văn-thù-sư-lợi ，thỉnh chư Bồ-tát ， 故演真妙隨宜時光，使諸十方無央數億諸菩薩會， cố diễn chân diệu tùy nghi thời quang ，sử chư thập phương vô ương số ức chư Bồ-tát hội ， 當令聽受此佛所說法， đương lệnh thính thọ thử Phật sở thuyết pháp ， 所以由是顯其光明普遍佛土。」　侍者白問：「其三昧定， sở dĩ do thị hiển kỳ quang minh phổ biến Phật thổ 。」　thị giả bạch vấn ：「kỳ tam muội định ， 名曰何等？」　佛言：「號離垢光嚴淨。文殊師利住斯定意， danh viết hà đẳng ？」　Phật ngôn ：「hiệu ly cấu quang nghiêm tịnh 。Văn-thù-sư-lợi trụ/trú tư định ý ， 所演巍巍神妙光明遐照如此。 sở diễn nguy nguy thần diệu quang minh hà chiếu như thử 。 」　時諸侍者復白佛言：「吾等昔來未曾見遇如是比像，柔軟清和， 」　thời chư thị giả phục bạch Phật ngôn ：「ngô đẳng tích lai vị tằng kiến ngộ như thị bỉ tượng ，nhu nhuyễn thanh hòa ， 音聲志願，光明妙響。緣是之故， âm thanh chí nguyện ，quang minh diệu hưởng 。duyên thị chi cố ， 以無盡哀隨時演光。快哉！如是道德超殊不思議曜， dĩ vô tận ai tùy thời diễn quang 。khoái tai ！như thị đạo đức siêu thù bất tư nghị diệu ， 令人踊躍， lệnh nhân dõng dược ， 乃如此乎！」　佛言：「族姓子！時時乃奮斯大洪曜，會諸菩薩講宣經典，開示大道。 nãi như thử hồ ！」　Phật ngôn ：「tộc tính tử ！thời thời nãi phấn tư Đại hồng diệu ，hội chư Bồ-tát giảng tuyên Kinh điển ，khai thị đại đạo 。 」爾時十方無數難計不可思議八方上下面 」nhĩ thời thập phương vô số nạn/nan kế bất khả tư nghị bát phương thượng hạ diện 面各各十億江沙諸佛之土， diện các các thập ức giang sa chư Phật chi độ ， 各有無量不可思議諸菩薩眾，皆詣佛所，稽首足下， các hữu vô lượng bất khả tư nghị chư Bồ-tát chúng ，giai nghệ Phật sở ，khể thủ túc hạ ， 前白佛言：「唯願大聖， tiền bạch Phật ngôn ：「duy nguyện đại thánh ， 此何光明？自從昔來未曾見聞， thử hà quang minh ？tự tòng tích lai vị tằng kiến văn ， 此何先應？」　於時諸佛告諸菩薩：「有族姓子，世界名忍， thử hà tiên ưng ？」　ư thời chư Phật cáo chư Bồ-tát ：「hữu tộc tính tử ，thế giới danh nhẫn ， 有佛號曰釋迦文如來．至真．等正覺，現在說法。彼有菩薩名曰溥首， hữu Phật hiệu viết Thích Ca văn Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác ，hiện tại thuyết Pháp 。bỉ hữu Bồ Tát danh viết phổ thủ ， 演布如斯光明之曜， diễn bố như tư quang minh chi diệu ， 其光名曰：請諸菩薩悉令集會，是其瑞應。 kỳ quang danh viết ：thỉnh chư Bồ-tát tất lệnh tập hội ，thị kỳ thụy ưng 。 」　時諸菩薩各白佛言：「我等欲詣至於忍界，奉見能仁如來至真，稽首請問， 」　thời chư Bồ-tát các bạch Phật ngôn ：「ngã đẳng dục nghệ chí ư nhẫn giới ，phụng kiến năng nhân Như Lai chí chân ，khể thủ thỉnh vấn ， 諮受所聞，亦欲親覲文殊師利及餘菩薩。 ti thọ/thụ sở văn ，diệc dục thân cận Văn-thù-sư-lợi cập dư Bồ Tát 。 」　其佛答曰：「往，族姓子！今正應時。」　於時， 」　kỳ Phật đáp viết ：「vãng ，tộc tính tử ！kim chánh ưng thời 。」　ư thời ， 十方不可思議無數菩薩，億百千姟如塵之數， thập phương bất khả tư nghị vô số Bồ Tát ，ức bách thiên cai như trần chi số ， 猶若壯士屈伸臂頃，各從所在諸佛國土忽然不見， do nhược tráng sĩ khuất thân tý khoảnh ，các tùng sở tại chư Phật quốc độ hốt nhiên bất kiến ， 住於忍界。彼有菩薩，而雨眾華往諸佛所， trụ/trú ư nhẫn giới 。bỉ hữu Bồ Tát ，nhi vũ chúng hoa vãng chư Phật sở ， 或雨雜香華鬘塗香，青蓮紅黃白華， hoặc vũ tạp hương hoa man đồ hương ，thanh liên hồng hoàng bạch hoa ， 信脫思夷梧桐須蔓，柔軟、大柔軟，普念大普念音華， tín thoát tư di ngô đồng tu mạn ，nhu nhuyễn 、Đại nhu nhuyễn ，phổ niệm Đại phổ niệm âm hoa ， 月大月悅樂月華，雨如是輩若干種華， nguyệt Đại nguyệt duyệt lạc/nhạc nguyệt hoa ，vũ như thị bối nhược can chủng hoa ， 以供養尊往至佛所。或有菩薩， dĩ cúng dường tôn vãng chí Phật sở 。hoặc hữu Bồ Tát ， 以一音響告語三千大千世界，諮嗟如來無量功勳， dĩ nhất âm hưởng cáo ngữ tam thiên đại thiên thế giới ，ti ta Như Lai vô lượng công huân ， 往詣佛所，或帝釋眷屬，或梵營從，或四天王輩類， vãng nghệ Phật sở ，hoặc Đế Thích quyến thuộc ，hoặc phạm doanh tùng ，hoặc Tứ Thiên Vương bối loại ， 或如天龍鬼神、犍沓惒等玉女作樂諸眷屬也， hoặc như Thiên Long quỷ thần 、kiền đạp hòa đẳng ngọc nữ tác lạc/nhạc chư quyến chúc dã ， 若干種變殊別各異，往詣佛所。適到其前， nhược can chủng biến thù biệt các dị ，vãng nghệ Phật sở 。thích đáo kỳ tiền ， 此忍世界三千大千諸有地獄、餓鬼、畜生悉為 thử nhẫn thế giới tam thiên Đại Thiên chư hữu địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh tất vi/vì/vị 消除，寂寞無患，致最歡悅， tiêu trừ ，tịch mịch vô hoạn ，trí tối hoan duyệt ， 皆諸菩薩威神所感。其菩薩眾——不可稱載百千億數， giai chư Bồ-tát uy thần sở cảm 。kỳ Bồ Tát chúng ——bất khả xưng tái bách thiên ức số ， 無能思察計其限者——詣釋迦文佛，稽首足下，繞佛三匝， vô năng tư sát kế kỳ hạn giả ——nghệ Thích Ca văn Phật ，khể thủ túc hạ ，nhiễu Phật tam tạp/táp ， 住於虛空，則習此意普身三昧而為正受， trụ/trú ư hư không ，tức tập thử ý phổ thân tam muội nhi vi chánh thọ ， 因自然生七尋蓮花，其色無量， nhân tự nhiên sanh thất tầm liên hoa ，kỳ sắc vô lượng ， 則昇其上結加趺坐。　於時耆年大迦葉，即從座起，偏出右肩， tức thăng kỳ thượng kiết già phu tọa 。　ư thời kì niên đại Ca-diếp ，tức tùng toạ khởi ，Thiên xuất hữu kiên ， 右膝著地，叉手讚佛， hữu tất trước địa ，xoa thủ tán Phật ， 而說頌曰：「善施於歡悅，　　功勳諦離垢， nhi thuyết tụng viết ：「thiện thí ư hoan duyệt ，　　công huân đế ly cấu ， 　十方超眾人，　　得寂心澹泊。 　thập phương siêu chúng nhân ，　　đắc tịch tâm đạm bạc 。 　覺了諸所行，　　尊為無等匹， 　giác liễu chư sở hạnh ，　　tôn vi/vì/vị vô đẳng thất ， 　開道顯示我，　　無量不思議。 　khai đạo hiển thị ngã ，　　vô lượng bất tư nghị 。 　善遵行布施，　　奉戒億姟劫， 　thiện tuân hạnh/hành/hàng bố thí ，　　phụng giới ức cai kiếp ， 　所行無等倫，　　三界無所著。 　sở hạnh vô đẳng luân ，　　tam giới vô sở trước 。 　忍力勢無極，　　其力凡有十， 　nhẫn lực thế vô cực ，　　kỳ lực phàm hữu thập ， 　難逮樂功勳，　　為我斷疑網。 　nạn/nan đãi lạc/nhạc công huân ，　　vi/vì/vị ngã đoạn nghi võng 。 　見眾生患難，　　故行苦于劫， 　kiến chúng sanh hoạn nạn/nan ，　　cố hạnh/hành/hàng khổ vu kiếp ， 　所行不厭倦，　　精進益無量。 　sở hạnh bất yếm quyện ，　　tinh tấn ích vô lượng 。 　廣施無所愛，　　男女及妻妾， 　quảng thí vô sở ái ，　　nam nữ cập thê thiếp ， 　國土之所有，　　樂施皆能惠。 　quốc độ chi sở hữu ，　　lạc thí giai năng huệ 。 　已斷我狐疑，　　本施象馬乘， 　dĩ đoạn ngã hồ nghi ，　　bổn thí tượng mã thừa ， 　頭目不逆人，　　衣服億載數。 　đầu mục bất nghịch nhân ，　　y phục ức tái số 。 　諸所當光飾，　　能仁授飲食， 　chư sở đương quang sức ，　　năng nhân thọ/thụ ẩm thực ， 　常樂於布施，　　故欲問安住。 　thường lạc/nhạc ư bố thí ，　　cố dục vấn an trụ 。 　截身令段段，　　離垢不懷恚， 　tiệt thân lệnh đoạn đoạn ，　　ly cấu bất hoài nhuế/khuể ， 　忍力捨諸慢，　　願說此意趣。 　nhẫn lực xả chư mạn ，　　nguyện thuyết thử ý thú 。 　修習於空行，　　意常善思惟， 　tu tập ư không hạnh/hành/hàng ，　　ý thường thiện tư duy ， 　施安樂功勳，　　故問滅塵勞。 　thí an lạc công huân ，　　cố vấn diệt trần lao 。 　已斷貪欲怒，　　眾生邪見惱， 　dĩ đoạn tham dục nộ ，　　chúng sanh tà kiến não ， 　盡愚癡瞑冥，　　不樂吾我想。 　tận ngu si minh minh ，　　bất lạc/nhạc ngô ngã tưởng 。 　棄捐諸有處，　　修行百千劫， 　khí quyên chư hữu xứ ，　　tu hành bách thiên kiếp ， 　顯道之原際，　　令我得自歸。 　hiển đạo chi nguyên tế ，　　lệnh ngã đắc tự quy 。 　慧神度彼岸，　　善行所當修， 　tuệ Thần độ bỉ ngạn ，　　thiện hạnh/hành/hàng sở đương tu ， 　曉了吾我想，　　好樂習空法， 　hiểu liễu ngô ngã tưởng ，　　hảo lạc/nhạc tập không pháp ， 　處人無所著，　　心善無所猗， 　xứ/xử nhân vô sở trước ，　　tâm thiện vô sở y ， 　禪定無思議，　　決疑捨塵垢。 　Thiền định vô tư nghị ，　　quyết nghi xả trần cấu 。 　往昔修習行，　　施戒忍精進， 　vãng tích tu tập hạnh/hành/hàng ，　　thí giới nhẫn tinh tấn ， 　已入禪智慧，　　行慈無雙比。 　dĩ nhập Thiền trí tuệ ，　　hạnh/hành/hàng từ vô song bỉ 。 　奉德無能計，　　猶如江海水， 　phụng đức vô năng kế ，　　do như giang hải thủy ， 　顏色殊妙好，　　願為我救護。 　nhan sắc thù diệu hảo ，　　nguyện vi/vì/vị ngã cứu hộ 。 　其歸命世尊，　　離垢不棄捐， 　kỳ quy mạng Thế Tôn ，　　ly cấu bất khí quyên ， 　若節節解身，　　等觀體無色。 　nhược/nhã tiết tiết giải thân ，　　đẳng quán thể vô sắc 。 　尊志思道術，　　悅眾決疑網， 　tôn chí tư đạo thuật ，　　duyệt chúng quyết nghi võng ， 　如山不可動，　　安住無戀慕。 　như sơn bất khả động ，　　an trụ vô luyến mộ 。 　若在天行定，　　不著眾玉女， 　nhược/nhã tại Thiên hạnh/hành/hàng định ，　　bất trước chúng ngọc nữ ， 　在在所遊居，　　未曾見陰蓋。 　tại tại sở du cư ，　　vị tằng kiến uẩn cái 。 　勝性無變異，　　口所宣亦然， 　thắng tánh vô biến dị ，　　khẩu sở tuyên diệc nhiên ， 　德普如虛空，　　稽首無上尊。 　đức phổ như hư không ，　　khể thủ vô thượng tôn 。 」於是耆年大迦葉，以此偈讚佛已：「唯然， 」ư thị kì niên đại Ca-diếp ，dĩ thử kệ tán Phật dĩ ：「duy nhiên ， 世尊！於今何緣有此大光明靡不遍， Thế Tôn ！ư kim hà duyên hữu thử đại quang minh mĩ/mị bất biến ， 加復現斯殊妙難及未曾有法？」　佛告迦葉：「用為專心而 gia phục hiện tư thù diệu nạn/nan cập vị tằng hữu Pháp ？」　Phật cáo Ca-diếp ：「dụng vi/vì/vị chuyên tâm nhi 問此誼？非彼聲聞、諸緣覺乘之所能及， vấn thử nghị ？phi bỉ Thanh văn 、chư duyên giác thừa chi sở năng cập ， 諸天世人在中迷荒將無惑亂？假使如來答此所 chư Thiên thế nhân tại trung mê hoang tướng vô hoặc loạn ？giả sử Như Lai đáp thử sở 問，一切罔然不知所趣。 vấn ，nhất thiết võng nhiên bất tri sở thú 。 」　迦葉又問：「願佛說之，多所愍傷，多所安隱、救濟諸天及十方人。 」　Ca-diếp hựu vấn ：「nguyện Phật thuyết chi ，đa sở mẫn thương ，đa sở an ổn 、cứu tế chư Thiên cập thập phương nhân 。 」佛告迦葉：「諦聽！善思！當為汝說。 」Phật cáo Ca-diếp ：「đế thính ！thiện tư ！đương vi nhữ 。 」　迦葉白佛：「唯諾，世尊！願樂欲聞。 」　Ca-diếp bạch Phật ：「duy nặc ，Thế Tôn ！nguyện lạc/nhạc dục văn 。 」　佛告迦葉：「文殊師利有三昧，名普光離垢嚴淨，以此定意而為正受。 」　Phật cáo Ca-diếp ：「Văn-thù-sư-lợi hữu tam muội ，danh phổ quang ly cấu nghiêm tịnh ，dĩ thử định ý nhi vi chánh thọ 。 由是之故，演其光明， do thị chi cố ，diễn kỳ quang minh ， 照於十方億江沙等諸佛國土靡不蒙曜。 chiếu ư thập phương ức giang sa đẳng chư Phật quốc độ mĩ/mị bất mông diệu 。 十方一一諸佛國土無數無量不可思議億百千姟諸菩薩眾， thập phương nhất nhất chư Phật quốc độ vô số vô lượng bất khả tư nghị ức bách thiên cai chư Bồ-tát chúng ， 為此光明所見請召，悉來集會於斯忍界，故來親近。 vi/vì/vị thử quang minh sở kiến thỉnh triệu ，tất lai tập hội ư tư nhẫn giới ，cố lai thân cận 。 詣吾目下，繞佛三匝去地七尋， nghệ ngô mục hạ ，nhiễu Phật tam tạp/táp khứ địa thất tầm ， 於虛空中化作若干眾妙蓮華，身處其上。 ư hư không trung hóa tác nhược can chúng diệu liên hoa ，thân xứ/xử kỳ thượng 。 」　迦葉白佛：「因是聖旨雨斯眾華，百千妓樂不鼓自鳴， 」　Ca-diếp bạch Phật ：「nhân thị Thánh chỉ vũ tư chúng hoa ，bách thiên kĩ lạc/nhạc bất cổ tự minh ， 一切眾會現金色乎？」　佛言：「如是， nhất thiết chúng hội hiện kim sắc hồ ？」　Phật ngôn ：「như thị ， 迦葉！是菩薩威神之所感動。」　迦葉又白：「唯然， Ca-diếp ！thị Bồ Tát uy thần chi sở cảm động 。」　Ca-diếp hựu bạch ：「duy nhiên ， 大聖！我永不見諸菩薩眾之所在也。 đại thánh ！ngã vĩnh bất kiến chư Bồ-tát chúng chi sở tại dã 。 」　佛告迦葉：「一切聲聞、緣覺之乘不堪任見。所以者何？其聲聞眾及緣覺乘， 」　Phật cáo Ca-diếp ：「nhất thiết Thanh văn 、duyên giác chi thừa bất kham nhâm kiến 。sở dĩ giả hà ？kỳ Thanh văn chúng cập duyên giác thừa ， 未曾在彼修如是像無極大哀大慈之行， vị tằng tại bỉ tu như thị tượng vô cực đại ai đại từ chi hạnh/hành/hàng ， 現無際誼， hiện vô tế nghị ， 布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧亦復如是，遵修志性無及菩薩。 bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ diệc phục như thị ，tuân tu chí tánh vô cập Bồ Tát 。 此諸菩薩已遍入諸三昧正受，各現諸身，是身像貌， thử chư Bồ-tát dĩ biến nhập chư tam muội chánh thọ ，các hiện chư thân ，thị thân tượng mạo ， 聲聞、緣覺所不能覩，唯有如來乃見之耳， Thanh văn 、duyên giác sở bất năng đổ ，duy hữu Như Lai nãi kiến chi nhĩ ， 得是定者亦能見矣！若有菩薩習此道地存在大乘， đắc thị định giả diệc năng kiến hĩ ！nhược hữu Bồ Tát tập thử đạo địa tồn tại Đại-Thừa ， 此族姓子尚不能見，況聲聞、緣覺豈能覩乎？未有此誼。 thử tộc tính tử thượng bất năng kiến ，huống Thanh văn 、duyên giác khởi năng đổ hồ ？vị hữu thử nghị 。 」迦葉白佛：「菩薩有幾事究暢斯行？用何德本 」Ca-diếp bạch Phật ：「Bồ Tát hữu kỷ sự cứu sướng tư hạnh/hành/hàng ？dụng hà đức bổn 逮得遍入諸身三昧？」　佛告迦葉：「菩薩有十法， đãi đắc biến nhập chư thân tam muội ？」　Phật cáo Ca-diếp ：「Bồ Tát hữu thập pháp ， 而得遍入諸身三昧。何等為十？一、志性清和， nhi đắc biến nhập chư thân tam muội 。hà đẳng vi/vì/vị thập ？nhất 、chí tánh thanh hòa ， 所建通達，不捨一切眾生之類。 sở kiến thông đạt ，bất xả nhất thiết chúng sanh chi loại 。 二、而不違遠無極大哀。三、常悉曉了眾想之著， nhị 、nhi bất vi viễn vô cực đại ai 。tam 、thường tất hiểu liễu chúng tưởng chi trước/trứ ， 宣諸佛法性不卒暴。四、若有所講，不念輕慢， tuyên chư Phật Pháp tánh bất tốt bạo 。tứ 、nhược hữu sở giảng ，bất niệm khinh mạn ， 不演聲聞、緣覺地缺，不慕彼學，志於大乘。 bất diễn Thanh văn 、duyên giác địa khuyết ，bất mộ bỉ học ，chí ư Đại-Thừa 。 五、一切所有施而不悋，放捨所愛貪身壽命， ngũ 、nhất thiết sở hữu thí nhi bất lẫn ，phóng xả sở ái tham thân thọ mạng ， 何況餘事無益己者。六、將護無量生死之難， hà huống dư sự vô ích kỷ giả 。lục 、tướng hộ vô lượng sanh tử chi nạn/nan ， 心不懷念汲汲懈倦。 tâm bất hoài niệm cấp cấp giải quyện 。 七、所修布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧無限，欲具足此諸度無極。 thất 、sở tu bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ vô hạn ，dục cụ túc thử chư độ vô cực 。 八、於度無極亦無妄想。九、我當勸立一切眾生令存佛法， bát 、ư độ vô cực diệc vô vọng tưởng 。cửu 、ngã đương khuyến lập nhất thiết chúng sanh lệnh tồn Phật Pháp ， 然後乃詣坐佛樹下。十、又計佛道無有眾生。 nhiên hậu nãi nghệ tọa Phật thụ hạ 。thập 、hựu kế Phật đạo vô hữu chúng sanh 。 是為十法，菩薩所行逮得遍入諸身三昧。 thị vi/vì/vị thập pháp ，Bồ Tát sở hạnh đãi đắc biến nhập chư thân tam muội 。 」　迦葉白佛：「至未曾有，一切聲聞諸緣覺乘， 」　Ca-diếp bạch Phật ：「chí vị tằng hữu ，nhất thiết Thanh văn chư duyên giác thừa ， 所未能發一心行也！假使眾生一切皆住阿羅漢地， sở vị năng phát nhất tâm hành dã ！giả sử chúng sanh nhất thiết giai trụ/trú A-la-hán địa ， 尚不能及，況當逮知諸佛法， thượng bất năng cập ，huống đương đãi tri chư Phật Pháp ， 名此三昧乎？安能正受，未之有也？」　迦葉復白：「願樂欲見此諸菩薩。 danh thử tam muội hồ ？an năng chánh thọ ，vị chi hữu dã ？」　Ca-diếp phục bạch ：「nguyện lạc/nhạc dục kiến thử chư Bồ-tát 。 所以者何？若得親覩如此像類諸正士等， sở dĩ giả hà ？nhược/nhã đắc thân đổ như thử tượng loại chư chánh sĩ đẳng ， 為大欣慶。」　佛告迦葉：「且默， vi/vì/vị Đại hân khánh 。」　Phật cáo Ca-diếp ：「thả mặc ， 須待！文殊今來當從三昧起諸菩薩等，然後汝身乃得見之。於今， tu đãi ！Văn Thù kim lai đương tùng tam muội khởi chư Bồ-tát đẳng ，nhiên hậu nhữ thân nãi đắc kiến chi 。ư kim ， 迦葉！假使興設百千方便三昧思求此諸菩 Ca-diếp ！giả sử hưng thiết ách thiên phương tiện tam muội tư cầu thử chư bồ 薩，不能知處所可遊居威儀禮節也。 tát ，bất năng trai xứ sở khả du cư uy nghi lễ tiết dã 。 」　於時迦葉，聞說此誼，尋承佛威神， 」　ư thời Ca-diếp ，văn thuyết thử nghị ，tầm thừa Phật uy thần ， 因己神足專惟定力，入二萬定而為正受，復更興志， nhân kỷ thần túc chuyên duy định lực ，nhập nhị vạn định nhi vi chánh thọ ，phục cánh hưng chí ， 欲得見此諸菩薩所行禮儀，為何等類， dục đắc kiến thử chư Bồ-tát sở hạnh lễ nghi ，vi/vì/vị hà đẳng loại ， 永不能見所可遊居，不知進退往來周旋住立經行， vĩnh bất năng kiến sở khả du cư ，bất tri tiến/tấn thoái vãng lai chu toàn trụ lập kinh hành ， 何所講說、何所開化度眾生耶！冥然不覩。 hà sở giảng thuyết 、hà sở khai hóa độ chúng sanh da ！minh nhiên bất đổ 。 從三昧起，復前白佛：「難及世尊！甚可驚怪。 tùng tam muội khởi ，phục tiền bạch Phật ：「nạn/nan cập Thế Tôn ！thậm khả kinh quái 。 吾時向者入二萬定而為正受，求諸菩薩，不知所存。 ngô thời hướng giả nhập nhị vạn định nhi vi chánh thọ ，cầu chư Bồ-tát ，bất tri sở tồn 。 未成普智諸通之慧， vị thành phổ trí chư thông chi tuệ ， 何能逮得如斯寂然三昧定意， hà năng đãi đắc như tư tịch nhiên tam muội định ý ， 甫當獲致無上正真最正覺乎？若族姓子、族姓女，誰見此變不發無上正真道心？唯， phủ đương hoạch trí vô thượng chánh chân tối chánh giác hồ ？nhược/nhã tộc tính tử 、tộc tính nữ ，thùy kiến thử biến bất phát vô thượng chánh chân đạo tâm ？duy ， 天中天！若有菩薩求此通入諸身三昧， thiên trung thiên ！nhược hữu Bồ Tát cầu thử thông nhập chư thân tam muội ， 被戒德鎧以誓自誓，心不當遠斯三昧定。 bị giới đức khải dĩ thệ tự thệ ，tâm bất đương viễn tư tam muội định 。 」　佛告迦葉：「如是，如是！如汝所云。此三昧者， 」　Phật cáo Ca-diếp ：「như thị ，như thị ！như nhữ sở vân 。thử tam muội giả ， 非諸聲聞、緣覺乘地所能及者， phi chư Thanh văn 、duyên giác thừa địa sở năng cập giả ， 況餘凡夫眾生類耶？」於是賢者舍利弗心自念言：「如來所歎， huống dư phàm phu chúng sanh loại da ？」ư thị hiền giả Xá-lợi-phất tâm tự niệm ngôn ：「Như Lai sở thán ， 於眾智中稱吾為最尊， ư chúng trí trung xưng ngô vi/vì/vị tối tôn ， 我寧可求此諸菩薩所遊居處為何如乎？」　時舍利弗入三萬三昧而為正 ngã ninh khả cầu thử chư Bồ-tát sở du cư xử vi/vì/vị hà như hồ ？」　thời Xá-lợi-phất nhập tam vạn tam muội nhi vi chánh 受，察諸菩薩為何所在， thọ/thụ ，sát chư Bồ-tát vi/vì/vị hà sở tại ， 都不能見亦不能知影響形像，其所瑞應為何等貌。 đô bất năng kiến diệc bất năng trai ảnh hưởng hình tượng ，kỳ sở thụy ưng vi/vì/vị hà đẳng mạo 。 尊者須菩提心自念言：「我寧可復求諸菩薩住 Tôn-Giả Tu-bồ-đề tâm tự niệm ngôn ：「ngã ninh khả phục cầu chư Bồ-tát trụ/trú 在何所？」以三昧力承佛聖旨， tại hà sở ？」dĩ tam muội lực thừa Phật thánh chỉ ， 入四萬定奉修正受，欲得見之而不能覩， nhập tứ vạn định phụng tu chánh thọ ，dục đắc kiến chi nhi bất năng đổ ， 不知進退往來經行坐立所在。　時須菩提從三昧起， bất tri tiến/tấn thoái vãng lai kinh hành tọa lập sở tại 。　thời Tu-bồ-đề tùng tam muội khởi ， 前到佛所，投身足下而自白言：「如來歎我行空第一， tiền đáo Phật sở ，đầu thân túc hạ nhi tự bạch ngôn ：「Như Lai thán ngã hạnh/hành/hàng không đệ nhất ， 尚不能逮斯三昧定， thượng bất năng đãi tư tam muội định ， 政使三千世界成為大鼓，有丈夫來，力勢甚大， chánh sử tam thiên thế giới thành vi/vì/vị đại cổ ，hữu trượng phu lai ，lực thế thậm đại ， 取須彌山；我三昧定而住其前，舉須彌山以撾大鼓，一劫不休， thủ Tu-di sơn ；ngã tam muội định nhi trụ/trú kỳ tiền ，cử Tu-di sơn dĩ qua đại cổ ，nhất kiếp bất hưu ， 不能亂之令心微動。我神通行空，巍巍若茲。 bất năng loạn chi lệnh tâm vi động 。ngã thần thông hạnh/hành/hàng không ，nguy nguy nhược/nhã tư 。 鼓聲極高，徹聞十方，一劫不懈，尚無所動， cổ thanh cực cao ，triệt văn thập phương ，nhất kiếp bất giải ，thượng vô sở động ， 聲不向耳，豈當令吾從三昧起，未有此義。 thanh bất hướng nhĩ ，khởi đương lệnh ngô tùng tam muội khởi ，vị hữu thử nghĩa 。 所行空事，殊絕乃爾。而反向者，四萬三昧周遍定意， sở hạnh không sự ，thù tuyệt nãi nhĩ 。nhi phản hướng giả ，tứ vạn tam muội chu biến định ý ， 心中欲察諸菩薩眾永不能覩。唯願， tâm trung dục sát chư Bồ-tát chúng vĩnh bất năng đổ 。duy nguyện ， 世尊！本假使知諸菩薩慧，道德超絕，光光若此， Thế Tôn ！bổn giả sử tri chư Bồ-tát tuệ ，đạo đức siêu tuyệt ，quang quang nhược/nhã thử ， 一一人故江河沙劫，在大地獄而見燒者， nhất nhất nhân cố giang hà sa kiếp ，tại đại địa ngục nhi kiến thiêu giả ， 忍此苦患求菩薩道，不捨違遠， nhẫn thử khổ hoạn cầu Bồ Tát đạo ，bất xả vi viễn ， 巍巍如是無思議慧，身設不逮漏盡意解者， nguy nguy như thị vô tư nghị tuệ ，thân thiết ất đãi lậu tận ý giải giả ， 於無數劫能忍處在生死勞苦， ư vô số kiếp năng nhẫn xứ/xử tại sanh tử lao khổ ， 終不遠離如是比像無極大慧。」　於時佛讚須菩提曰：「善哉， chung bất viễn ly như thị bỉ tượng vô cực đại tuệ 。」　ư thời Phật tán Tu-bồ-đề viết ：「Thiện tai ， 善哉！誠如卿言，志性溫仁，諮嗟此辭。 Thiện tai ！thành như khanh ngôn ，chí tánh ôn nhân ，ti ta thử từ 。 假使汝今不以此身取滅度者，因斯德本，恒邊沙等為轉輪王， giả sử nhữ kim bất dĩ thử thân thủ diệt độ giả ，nhân tư đức bổn ，hằng biên sa đẳng vi/vì/vị Chuyển luân Vương ， 治以正法，當成無上正真之道，為最正覺。又， trì dĩ chánh Pháp ，đương thành vô thượng chánh chân chi đạo ，vi/vì/vị tối chánh giác 。hựu ， 須菩提！三千大千世界眾生之類寧多不乎？」　須 Tu-bồ-đề ！tam thiên đại thiên thế giới chúng sanh chi loại ninh đa bất hồ ？」　tu 菩提言：「甚多， Bồ-đề ngôn ：「thậm đa ， 甚多！天中天！」　佛言：「皆使眾生智慧備足如舍利弗，行空第一如須菩提， thậm đa ！thiên trung thiên ！」　Phật ngôn ：「giai sử chúng sanh trí tuệ bị túc như Xá-lợi-phất ，hạnh/hành/hàng không đệ nhất như Tu-bồ-đề ， 如是等類諸大聲聞，億百千數不可稱載， như thị đẳng loại chư đại Thanh văn ，ức bách thiên số bất khả xưng tái ， 若欲得見此諸菩薩亦不能覩。 nhược/nhã dục đắc kiến thử chư Bồ-tát diệc bất năng đổ 。 所以者何？聲聞、緣覺不能修行如此法教。如諸菩薩大士之等， sở dĩ giả hà ？Thanh văn 、duyên giác bất năng tu hành như thử pháp giáo 。như chư Bồ-tát đại-sĩ chi đẳng ， 舉動進止，非是小節劣乘所逮。」　說是法時， cử động tiến chỉ ，phi thị tiểu tiết liệt thừa sở đãi 。」　thuyết thị pháp thời ， 八萬四千諸天、世人，皆發無上正真道意， bát vạn tứ thiên chư Thiên 、thế nhân ，giai phát vô thượng chánh chân đạo ý ， 三千大千世界皆大震動。　文殊師利自在其室， tam thiên đại thiên thế giới giai Đại chấn động 。　Văn-thù-sư-lợi tự tại kỳ thất ， 心興念言：「今諸菩薩皆來大會， tâm hưng niệm ngôn ：「kim chư Bồ-tát giai lai đại hội ， 其限無數億百千姟。吾當復令諸天之眾悉來雲集。 kỳ hạn vô số ức bách thiên cai 。ngô đương phục lệnh chư Thiên chi chúng tất lai vân tập 。 」於是文殊即如其像，三昧正受而顯神足。 」ư thị Văn Thù tức như kỳ tượng ，tam muội chánh thọ nhi hiển thần túc 。 尋如所念， tầm như sở niệm ， 應時化成八萬四千億百千數寶紅蓮華，大如車蓋，紫金為葉，白銀為莖， ưng thời hóa thành bát vạn tứ thiên ức bách thiên số bảo hồng liên hoa ，Đại như xa cái ，tử kim vi/vì/vị diệp ，bạch ngân vi/vì/vị hành ， 首藏琉璃及馬瑙寶而以雜廁，瑰琦諸珍車磲為子， Thủ tạng lưu ly cập mã-não bảo nhi dĩ tạp xí ，côi kỳ chư trân xa cừ vi/vì/vị tử ， 化諸菩薩皆坐其上，體紫金色、三十二相， hóa chư Bồ-tát giai tọa kỳ thượng ，thể tử kim sắc 、tam thập nhị tướng ， 姿豔端正，威神暉赫。又蓮華光諸化菩薩， tư diễm đoan chánh ，uy thần huy hách 。hựu Liên Hoa Quang chư hóa Bồ-tát ， 照四王天、忉利天、鹽天、兜術天、無憍樂天、化自 chiếu tứ vương thiên 、Đao Lợi Thiên 、diêm thiên 、đâu thuật thiên 、vô kiêu/kiều lạc/nhạc Thiên 、hóa tự 在天、梵天、大梵天、梵迦夷天、梵滿天至一善 tại Thiên 、phạm thiên 、đại phạm thiên 、Phạm Ca Di Thiên 、phạm mãn Thiên chí nhất thiện 天， Thiên ， 普及三千大千世界欲行天、色行天所有宮殿。諸菩薩等坐眾蓮華上，靡不周流十方， phổ cập tam thiên đại thiên thế giới dục hạnh/hành/hàng Thiên 、sắc hạnh/hành/hàng Thiên sở hữu cung điện 。chư Bồ-tát đẳng tọa chúng liên hoa thượng ，mĩ/mị bất châu lưu thập phương ， 悉暢法音多所開化。 tất sướng pháp âm đa sở khai hóa 。 此諸菩薩皆遊告此三千大千世界， thử chư Bồ-tát giai du cáo thử tam thiên đại thiên thế giới ， 而歎頌曰：「諸佛超日月，　　久遠乃現世， nhi thán tụng viết ：「chư Phật siêu nhật nguyệt ，　　cửu viễn nãi hiện thế ， 　猶如靈瑞花，　　難值復過是。 　do như linh thụy hoa ，　　nạn/nan trị phục quá/qua thị 。 　釋師子人尊，　　今顯出於世， 　thích sư tử nhân tôn ，　　kim hiển xuất ư thế ， 　以時講經典，　　盡滅一切苦。 　dĩ thời giảng Kinh điển ，　　tận diệt nhất thiết khổ 。 　天上之快樂，　　安能得久如， 　Thiên thượng chi khoái lạc ，　　an năng đắc cửu như ， 　復還墮地獄，　　因更無量惱。 　phục hoàn đọa địa ngục ，　　nhân cánh vô lượng não 。 　若習於貪欲，　　恩愛轉熾盛， 　nhược/nhã tập ư tham dục ，　　ân ái chuyển sí thịnh ， 　三界無安樂，　　勿志生死淵。 　tam giới vô an lạc ，　　vật chí sanh tử uyên 。 　智者得開眼，　　佛世難可遇， 　trí giả đắc khai nhãn ，　　Phật thế nạn/nan khả ngộ ， 　放逸不覺了，　　不能滅眾患。 　phóng dật bất giác liễu ，　　bất năng diệt chúng hoạn 。 　當往見正覺，　　聽受無上法， 　đương vãng kiến chánh giác ，　　thính thọ vô thượng pháp ， 　人尊滅度已，　　將無懷憂慼。 　nhân tôn diệt độ dĩ ，　　tướng vô hoài ưu Thích 。 　馳騁自恣者，　　有魔網之難， 　trì sính Tự Tứ giả ，　　hữu ma võng chi nạn/nan ， 　安能得解脫，　　迷惑失正路。 　an năng đắc giải thoát ，　　mê hoặc thất chánh lộ 。 　若人宿有福，　　可為說此義， 　nhược/nhã nhân tú hữu phước ，　　khả vi/vì/vị thuyết thử nghĩa ， 　佛觀其原際，　　妙相三十二。 　Phật quán kỳ nguyên tế ，　　diệu tướng tam thập nhị 。 　餘人不堪任，　　亦無能將護， 　dư nhân bất kham nhâm ，　　diệc vô năng tướng hộ ， 　唯有佛世雄，　　其慈無思議。 　duy hữu Phật thế hùng ，　　kỳ từ vô tư nghị 。 　百千劫造行，　　無量不可議， 　bách thiên kiếp tạo hạnh/hành/hàng ，　　vô lượng bất khả nghị ， 　積累尊聖慧，　　釋師子巍巍。 　tích lũy tôn thánh tuệ ，　　thích sư tử nguy nguy 。 　今講最尊法，　　其義深難逮， 　kim giảng tối tôn Pháp ，　　kỳ nghĩa thâm nạn/nan đãi ， 　眾生不可得，　　無壽亦無人。 　chúng sanh bất khả đắc ，　　vô thọ diệc vô nhân 。 　當棄於計常，　　斷滅亦如之， 　đương khí ư kế thường ，　　đoạn điệt diệc như chi ， 　捨一切諸想，　　為眾頒宣法。 　xả nhất thiết chư tưởng ，　　vi/vì/vị chúng ban tuyên Pháp 。 　演示真本際，　　於世無所著， 　diễn thị chân bản tế ，　　ư thế vô sở trước ， 　斯空無有想，　　不興造諸願。 　tư không vô hữu tưởng ，　　bất hưng tạo chư nguyện 。 　無形無所猗，　　不起無所滅， 　vô hình vô sở y ，　　bất khởi vô sở diệt ， 　所來無從來，　　明眼說法然。 　sở lai vô tòng lai ，　　minh nhãn thuyết Pháp nhiên 。 　無相無所生，　　本淨無形貌， 　vô tướng vô sở sanh ，　　bản tịnh vô hình mạo ， 　無見無瑞應，　　不念有所說。 　vô kiến vô thụy ưng ，　　bất niệm hữu sở thuyết 。 　計眾生不生，　　亦無有死者， 　kế chúng sanh bất sanh ，　　diệc vô hữu tử giả ， 　人本無所起，　　亦無有滅度。 　nhân bổn vô sở khởi ，　　diệc vô hữu diệt độ 。 　以音說經法，　　法無積聚處， 　dĩ âm thuyết Kinh Pháp ，　　Pháp vô tích tụ xứ/xử ， 　因文字號法，　　導師之所說。 　nhân văn tự hiệu Pháp ，　　Đạo sư chi sở thuyết 。 　其不著風者，　　亦不依水火， 　kỳ bất trước phong giả ，　　diệc bất y thủy hỏa ， 　不想念於地，　　明眼之所歎。 　bất tưởng niệm ư địa ，　　minh nhãn chi sở thán 。 　色痛痒思想，　　生死行亦然， 　sắc thống dương tư tưởng ，　　sanh tử hạnh/hành/hàng diệc nhiên ， 　說識亦復空，　　五陰無處所。 　thuyết thức diệc phục không ，　　ngũ uẩn vô xứ sở 。 　其眼耳鼻者，　　若口并身意， 　kỳ nhãn nhĩ tỳ giả ，　　nhược/nhã khẩu tinh thân ý ， 　分別本淨空，　　其空不可得。 　phân biệt bản tịnh không ，　　kỳ không bất khả đắc 。 　色聲味眾香，　　細滑意所樂， 　sắc thanh vị chúng hương ，　　tế hoạt ý sở lạc/nhạc ， 　從想念而生，　　想亦空自然。 　tùng tưởng niệm nhi sanh ，　　tưởng diệc không tự nhiên 。 　欲界及色界，　　無色亦如是， 　dục giới cập sắc giới ，　　vô sắc diệc như thị ， 　分別猶如幻，　　無實亦無形。 　phân biệt do như huyễn ，　　vô thật diệc vô hình 。 　正覺為若茲，　　為人講說法， 　chánh giác vi/vì/vị nhược/nhã tư ，　　vi/vì/vị nhân giảng thuyết Pháp ， 　滅除眾苦患，　　當速詣導師。 　diệt trừ chúng khổ hoạn ，　　đương tốc nghệ Đạo sư 。 」諸化菩薩於三千大千世界宣此頌已， 」chư hóa Bồ-tát ư tam thiên đại thiên thế giới tuyên thử tụng dĩ ， 悉得聞之，有九十六億欲行天人、色行天人， tất đắc văn chi ，hữu cửu thập lục ức dục hạnh/hành/hàng Thiên Nhân 、sắc hạnh/hành/hàng Thiên Nhân ， 遠塵離垢，諸法法眼淨，二萬人皆得離欲， viễn trần ly cấu ，chư Pháp pháp nhãn tịnh ，nhị vạn nhân giai đắc ly dục ， 三十三天子宿殖德本，逮得無所從生法忍。 tam thập tam thiên tử tú thực đức bổn ，đãi đắc vô sở tùng sanh pháp nhẫn 。 　當爾之時，諸化菩薩所可勸發， 　đương nhĩ chi thời ，chư hóa Bồ-tát sở khả khuyến phát ， 無央數億百千那術諸天子等，尋往詣佛，稽首足下， vô ương số ức bách thiên na thuật chư Thiên Tử đẳng ，tầm vãng nghệ Phật ，khể thủ túc hạ ， 繞佛三匝却住一面， nhiễu Phật tam tạp/táp khước trụ/trú nhất diện ， 以天青蓮紅黃白華、諸天意華，散如來上，燒眾名香，在於虛空鼓天妓樂。 dĩ Thiên thanh liên hồng hoàng bạch hoa 、chư Thiên ý hoa ，tán Như Lai thượng ，thiêu chúng danh hương ，tại ư hư không cổ thiên kĩ lạc/nhạc 。 時諸天子，集會甚多不可稱計， thời chư Thiên Tử ，tập hội thậm đa bất khả xưng kế ， 周遍圓滿此四方域——東弗于逮、南閻浮提、西拘耶尼、北 chu biến viên mãn thử tứ phương vực ——Đông phất vu đãi 、Nam Diêm phù đề 、Tây câu da ni 、Bắc 欝單曰，中不容間， Uất-đan-viết ，trung bất dung gian ， 若上投杖而不墮地——此諸天人威神尊重，志在高節， nhược/nhã thượng đầu trượng nhi bất đọa địa ——thử chư Thiên Nhân uy thần tôn trọng ，chí tại cao tiết ， 於四方界積眾華香高至于膝。 ư tứ phương giới tích chúng hoa hương cao chí vu tất 。 時善住意天子名離垢天、懷恥天、此等三天，與九十六億諸天眷屬， thời thiện trụ/trú ý Thiên Tử danh ly cấu Thiên 、hoài sỉ Thiên 、thử đẳng tam Thiên ，dữ cửu thập lục ức chư Thiên quyến thuộc ， 皆志大乘，詣文殊師利，住於室外。 giai chí Đại-Thừa ，nghệ Văn-thù-sư-lợi ，trụ/trú ư thất ngoại 。 文殊師利自在其室，悉取諸華供養如來， Văn-thù-sư-lợi tự tại kỳ thất ，tất thủ chư hoa cúng dường Như Lai ， 令大千國虛空之中成華交露，此眾華光皆照佛國，靡不周至。 lệnh Đại Thiên quốc hư không chi trung thành hoa giao lộ ，thử chúng Hoa Quang giai chiếu Phật quốc ，mĩ/mị bất châu chí 。 文殊師利志安和雅，從三昧興， Văn-thù-sư-lợi Chí An hòa nhã ，tùng tam muội hưng ， 即出其室退住一面，因復彈指——此彈指聲， tức xuất kỳ thất thoái trụ/trú nhất diện ，nhân phục đàn chỉ ——thử đàn chỉ thanh ， 六反震動三千大千世界——即時其地出大高座， lục phản chấn động tam thiên đại thiên thế giới ——tức thời kỳ địa xuất đại cao tọa ， 無央數寶而雜挍成，不可計衣而布其上。 vô ương số bảo nhi tạp hiệu thành ，bất khả kế y nhi bố kỳ thượng 。 又斯高座光威巍巍，照於荒域百千由旬， hựu tư cao tọa quang uy nguy nguy ，chiếu ư hoang vực bách thiên do-tuần ， 蔽諸天子令明暗冥。文殊師利便處其坐。 tế chư Thiên Tử lệnh minh ám minh 。Văn-thù-sư-lợi tiện xứ/xử kỳ tọa 。 時善住意天子見文殊坐，稽首足下， thời thiện trụ/trú ý Thiên Tử kiến Văn Thù tọa ，khể thủ túc hạ ， 退住一面；一切諸天亦復如之。 thoái trụ/trú nhất diện ；nhất thiết chư Thiên diệc phục như chi 。 文殊師利心自念言：「吾當與誰於世尊前難問講議？當令通暢不 Văn-thù-sư-lợi tâm tự niệm ngôn ：「ngô đương dữ thùy ư Thế Tôn tiền nạn/nan vấn giảng nghị ？đương lệnh thông sướng bất 可思議章句：應器難解之迹、無所有迹、無所 khả tư nghị chương cú ：ưng khí nạn/nan giải chi tích 、vô sở hữu tích 、vô sở 著迹、無所棄迹、不可得迹、無所說迹、深妙 trước/trứ tích 、vô sở khí tích 、bất khả đắc tích 、vô sở thuyết tích 、thâm diệu 之迹、真諦之迹、誠信之迹、無罣礙迹、無所 chi tích 、chân đế chi tích 、thành tín chi tích 、vô quái ngại tích 、vô sở 壞迹、空無之迹、無想之迹、無所願迹、本無之 hoại tích 、không vô chi tích 、vô tưởng chi tích 、vô sở nguyện tích 、bản vô chi 迹、於一切法無所住迹、頒宣道教無極之 tích 、ư nhất thiết Pháp vô sở trụ tích 、ban tuyên đạo giáo vô cực chi 迹、本際之迹、尊上之迹、無所入迹、法界之迹、 tích 、bản tế chi tích 、tôn thượng chi tích 、vô sở nhập tích 、Pháp giới chi tích 、 無形像迹、無比類迹、證虛空迹、無所舉迹、無 vô hình tượng tích 、vô bỉ loại tích 、chứng hư không tích 、vô sở cử tích 、vô 所下迹、佛法教迹、逮聖眾迹、慧具足迹、在於 sở hạ tích 、Phật Pháp giáo tích 、đãi Thánh chúng tích 、tuệ cụ túc tích 、tại ư 三界無儔匹迹、遊一切法講無起迹、於諸道 tam giới vô trù thất tích 、du nhất thiết pháp giảng vô khởi tích 、ư chư đạo 法無所致迹、諸釋梵迹、修勇猛迹、於一切法 Pháp vô sở trí tích 、chư Thích Phạm tích 、tu dũng mãnh tích 、ư nhất thiết Pháp 無陰蓋迹、句無句迹、度諸句迹、越聲聞器。 vô uẩn cái tích 、cú vô cú tích 、độ chư cú tích 、việt Thanh văn khí 。 」文殊師利復更興念：「善住意天子， 」Văn-thù-sư-lợi phục cánh hưng niệm ：「thiện trụ/trú ý Thiên Tử ， 於過去佛已造立行殖眾德本，入深法忍，辯才無礙， ư quá khứ Phật dĩ tạo lập hạnh/hành/hàng thực chúng đức bổn ，nhập thâm pháp nhẫn ，biện tài vô ngại ， 今當與此在世尊前難問講談。 kim đương dữ thử tại Thế Tôn tiền nạn/nan vấn giảng đàm 。 」於時文殊謂善住意天子曰：「於今仁者入深法忍， 」ư thời Văn Thù vị thiện trụ/trú ý Thiên Tử viết ：「ư kim nhân giả nhập thâm pháp nhẫn ， 欲與仁俱談言說事。 dục dữ nhân câu đàm ngôn thuyết sự 。 」　善住意天子白文殊師利：「我與仁者共談耳！設無有言，不演談語，不懷報應， 」　thiện trụ/trú ý Thiên Tử bạch Văn-thù-sư-lợi ：「ngã dữ nhân giả cọng đàm nhĩ ！thiết vô hữu ngôn ，bất diễn đàm ngữ ，bất hoài báo ứng ， 若不諮問佛法聖眾，不聲聞，不緣覺，不佛道， nhược/nhã bất ti vấn Phật Pháp Thánh chúng ，bất Thanh văn ，bất duyên giác ，bất Phật đạo ， 不終始，不生死，不泥洹，不善，非不善，無罪， bất chung thủy ，bất sanh tử ，bất nê hoàn ，bất thiện ，phi bất thiện ，vô tội ， 無不罪，無漏，無不漏，無現世，無度世，不合，不散， vô bất tội ，vô lậu ，vô bất lậu ，vô hiện thế ，vô độ thế ，bất hợp ，bất tán ， 不啟，不發，不演文字，不可暢意聲。 bất khải ，bất phát ，bất diễn văn tự ，bất khả sướng ý thanh 。 」　文殊師利謂善住意天子：「吾所講說， 」　Văn-thù-sư-lợi vị thiện trụ/trú ý Thiên Tử ：「ngô sở giảng thuyết ， 當如斯耳！若使仁者都不以聞，亦不好樂，不受，不誦，不念， đương như tư nhĩ ！nhược/nhã sử nhân giả đô bất dĩ văn ，diệc bất hảo lạc/nhạc ，bất thọ/thụ ，bất tụng ，bất niệm ， 不知，亦不分別，不取，不捨，亦無所聽，不為他宣， bất tri ，diệc bất phân biệt ，bất thủ ，bất xả ，diệc vô sở thính ，bất vi/vì/vị tha tuyên ， 不講說法，不令眾生處於生死，若至滅度。 bất giảng thuyết Pháp ，bất lệnh chúng sanh xứ ư sanh tử ，nhược/nhã chí diệt độ 。 所以者何？諸佛世尊以無文字， sở dĩ giả hà ？chư Phật Thế tôn dĩ vô văn tự ， 逮成無上正真之道，為最正覺。雖曰有心，則無有心， đãi thành vô thượng chánh chân chi đạo ，vi/vì/vị tối chánh giác 。tuy viết hữu tâm ，tức vô hữu tâm ， 不顯吾我，其名無處。」　天子又問文殊師利：「仁者講說， bất hiển ngô ngã ，kỳ danh vô xứ/xử 。」　Thiên Tử hựu vấn Văn-thù-sư-lợi ：「nhân giả giảng thuyết ， 當聽受之。唯，文殊師利！以時頒宣，令心歡悅。 đương thính thọ chi 。duy ，Văn-thù-sư-lợi ！dĩ thời ban tuyên ，lệnh tâm hoan duyệt 。 諸天子欲聞尊者演法宣于本際。 chư Thiên Tử dục văn Tôn-Giả diễn Pháp tuyên vu bản tế 。 」　文殊師利復謂善住意：「吾所宣法，不令諦聽，不令啟受。 」　Văn-thù-sư-lợi phục vị thiện trụ/trú ý ：「ngô sở tuyên Pháp ，bất lệnh đế thính ，bất lệnh khải thọ/thụ 。 所以者何？其欲聽法，則受吾我、著人壽命， sở dĩ giả hà ？kỳ dục thính pháp ，tức thọ/thụ ngô ngã 、trước/trứ nhân thọ mạng ， 故欲聞法。假使天子從顛倒念，受於虛偽， cố dục văn Pháp 。giả sử Thiên Tử tùng điên đảo niệm ，thọ/thụ ư hư ngụy ， 計吾有我，貪身計有，便有此念。彼說我聽， kế ngô hữu ngã ，tham thân kế hữu ，tiện hữu thử niệm 。bỉ thuyết ngã thính ， 因此猗故，有三著礙。 nhân thử y cố ，hữu tam trước/trứ ngại 。 何謂為三？一、懷顛倒著於吾我。二、不順教計有他人。三、念受法欲有所得。 hà vị vi/vì/vị tam ？nhất 、hoài điên đảo trước/trứ ư ngô ngã 。nhị 、bất thuận giáo kế hữu tha nhân 。tam 、niệm thọ/thụ Pháp dục hữu sở đắc 。 是為三礙。假使天子不計吾我，淨於三場， thị vi/vì/vị tam ngại 。giả sử Thiên Tử bất kế ngô ngã ，tịnh ư tam trường ， 乃謂聽法，不想報，不思念，不思察。 nãi vị thính pháp ，bất tưởng báo ，bất tư niệm ，bất tư sát 。 何謂三場？一、不得人，亦不想報。二、不有法，無所悕望。 hà vị tam trường ？nhất 、bất đắc nhân ，diệc bất tưởng báo 。nhị 、bất hữu pháp ，vô sở hy vọng 。 三、無吾我，無所思慕。若使天子聽法如此， tam 、vô ngô ngã ，vô sở tư mộ 。nhược/nhã sử Thiên Tử thính pháp như thử ， 是為等聽，不為邪聞。 thị vi/vì/vị đẳng thính ，bất vi/vì/vị tà văn 。 」　善住意天子讚文殊曰：「善哉，善哉！快說斯言，所住說者而不退轉。 」　thiện trụ/trú ý Thiên Tử tán Văn Thù viết ：「Thiện tai ，Thiện tai ！khoái thuyết tư ngôn ，sở trụ thuyết giả nhi Bất-thoái-chuyển 。 」　文殊答曰：「且止，天子！勿得想念菩薩退轉。 」　Văn Thù đáp viết ：「thả chỉ ，Thiên Tử ！vật đắc tưởng niệm Bồ Tát thoái chuyển 。 所以者何？若有菩薩成最正覺時，亦不得道。 sở dĩ giả hà ？nhược hữu Bồ Tát thành tối chánh giác thời ，diệc bất đắc đạo 。 」天子又問：「心不堅者， 」Thiên Tử hựu vấn ：「tâm bất kiên giả ， 何所退轉？」　文殊答曰：「婬怒癡轉，故曰為轉。 hà sở thoái chuyển ？」　Văn Thù đáp viết ：「dâm nộ si chuyển ，cố viết vi/vì/vị chuyển 。 為報應轉、六十二疑邪見所轉、無明所轉、欲界色界無色界所轉、 vi áo ứng chuyển 、lục thập nhị nghi tà kiến sở chuyển 、vô minh sở chuyển 、dục giới sắc giới vô sắc giới sở chuyển 、 聲聞緣覺土地所轉、應與不應眾想所轉、為 Thanh văn Duyên giác độ địa sở chuyển 、ưng dữ bất ưng chúng tưởng sở chuyển 、vi/vì/vị 諸受取妄想見轉、諸處進退妄見所轉、為 chư thọ/thụ thủ vọng tưởng kiến chuyển 、chư xứ/xử tiến/tấn thoái vọng kiến sở chuyển 、vi/vì/vị 諸計常斷滅見轉、為進不進合散所轉、我 chư kế thường đoạn diệt kiến chuyển 、vi/vì/vị tiến/tấn bất tiến/tấn hợp tán sở chuyển 、ngã 人壽命之所見轉、可意悅樂求慕見轉、有常 nhân thọ mạng chi sở kiến chuyển 、khả ý duyệt lạc/nhạc cầu mộ kiến chuyển 、hữu thường 清淨安隱我身顛倒見轉、為是諸念罣礙所 thanh tịnh an ổn ngã thân điên đảo kiến chuyển 、vi/vì/vị thị chư niệm quái ngại sở 轉、貪身眾習眾觀所轉、六十二見諸蓋迷冥 chuyển 、tham thân chúng tập chúng quán sở chuyển 、lục thập nhị kiến chư cái mê minh 貪欲瞋恚睡寤調戲狐疑所轉、陰種諸入四 tham dục sân khuể thụy ngụ điều hí hồ nghi sở chuyển 、uẩn chủng chư nhập tứ 大所轉、想轉。想『佛法眾、我當成佛』，故曰退轉。 Đại sở chuyển 、tưởng chuyển 。tưởng 『Phật Pháp chúng 、ngã đương thành Phật 』，cố viết thoái chuyển 。 『吾當說法度脫眾生逮得聖慧』，由是想轉。 『ngô đương thuyết Pháp độ thoát chúng sanh đãi đắc thánh tuệ 』，do thị tưởng chuyển 。 假使奉修，而想十力十八不共諸佛之法， giả sử phụng tu ，nhi tưởng thập lực thập bát bất cộng chư Phật chi Pháp ， 亦想根力及七覺意，亦著相好， diệc tưởng căn lực cập thất giác ý ，diệc trước/trứ tướng hảo ， 亦復妄想嚴淨佛土成聲聞眾，是為退轉。一切諸應與不應， diệc phục vọng tưởng nghiêm tịnh Phật độ thành Thanh văn chúng ，thị vi/vì/vị thoái chuyển 。nhất thiết chư ưng dữ bất ưng ， 想與不想，設使， tưởng dữ bất tưởng ，thiết sử ， 天子！其行菩薩於此諸退而不退轉。 Thiên Tử ！kỳ hạnh/hành/hàng Bồ Tát ư thử chư thoái nhi Bất-thoái-chuyển 。 」　問曰：「何所不轉？」　答曰：「通達佛慧則不退轉，空無想願則不退轉， 」　vấn viết ：「hà sở bất chuyển ？」　đáp viết ：「thông đạt Phật tuệ tức Bất-thoái-chuyển ，không vô tưởng nguyện tức Bất-thoái-chuyển ， 於本無行則不退轉，亦於法界了其本際則不退轉。 ư bản vô hạnh/hành/hàng tức Bất-thoái-chuyển ，diệc ư Pháp giới liễu kỳ bản tế tức Bất-thoái-chuyển 。 所以者何？用平等行，故不退轉。 sở dĩ giả hà ？dụng bình đẳng hạnh/hành/hàng ，cố Bất-thoái-chuyển 。 」善住意天子復問：「文殊師利！如仁所說， 」thiện trụ/trú ý Thiên Tử phục vấn ：「Văn-thù-sư-lợi ！như nhân sở thuyết ， 設於諸法應與不應，想及無想，著於佛道， thiết ư chư Pháp ưng dữ bất ưng ，tưởng cập vô tưởng ，trước/trứ ư Phật đạo ， 與魔俱同。所以者何？」　「計有法故。 dữ ma câu đồng 。sở dĩ giả hà ？」　「kế hữu pháp cố 。 」　又問：「菩薩為有退轉、為無退乎？」　文殊答曰：「不以有轉，不為無轉。 」　hựu vấn ：「Bồ Tát vi/vì/vị hữu thoái chuyển 、vi/vì/vị vô thoái hồ ？」　Văn Thù đáp viết ：「bất dĩ hữu chuyển ，bất vi/vì/vị vô chuyển 。 」又問：「何所退轉？」　答曰：「皆由一切受虛偽故， 」hựu vấn ：「hà sở thoái chuyển ？」　đáp viết ：「giai do nhất thiết thọ/thụ hư ngụy cố ， 其受虛偽， kỳ thọ/thụ hư ngụy ， 因是故受；若於諸受不受、不捨、不以患厭，則能退信一切諸法。 nhân thị cố thọ/thụ ；nhược/nhã ư chư thọ/thụ bất thọ/thụ 、bất xả 、bất dĩ hoạn yếm ，tức năng thoái tín nhất thiết chư pháp 。 頒宣經道不有、不無，說亦不住。 ban tuyên Kinh đạo bất hữu 、bất vô ，thuyết diệc bất trụ 。 所以者何？假使退念此有、此無則墮缺漏。若言有者，則為計常，若言無者， sở dĩ giả hà ？giả sử thoái niệm thử hữu 、thử vô tức đọa khuyết lậu 。nhược/nhã ngôn hữu giả ，tức vi/vì/vị kế thường ，nhược/nhã ngôn vô giả ， 則墮斷滅。如來．至真．等正覺若說經法， tức đọa đoạn điệt 。Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác nhược/nhã thuyết Kinh Pháp ， 不宣斷滅，不演有常，不想諸法。」　說是法時， bất tuyên đoạn điệt ，bất diễn hữu thường ，bất tưởng chư Pháp 。」　thuyết thị pháp thời ， 一萬天子逮得無所從生法忍。 nhất vạn Thiên Tử đãi đắc vô sở tùng sanh pháp nhẫn 。 時善住意天子白文殊曰：「當共俱往詣如 thời thiện trụ/trú ý Thiên Tử bạch Văn Thù viết ：「đương cọng câu vãng nghệ như 來所，奉見稽首，諮受所問。 lai sở ，phụng kiến khể thủ ，ti thọ/thụ sở vấn 。 所以者何？如來至真，斷諸疑結。」　文殊師利答天子曰：「且待須臾， sở dĩ giả hà ？Như Lai chí chân ，đoạn chư nghi kết 。」　Văn-thù-sư-lợi đáp Thiên Tử viết ：「thả đãi tu du ， 勿有妄想，於今如是，當見如來。 vật hữu vọng tưởng ，ư kim như thị ，đương kiến Như Lai 。 」　又問：「當於何待？」　答曰：「今住在前。 」　hựu vấn ：「đương ư hà đãi ？」　đáp viết ：「kim trụ tại tiền 。 」　又問：「何所住前？」　答曰：「虛空也。」　善住意問文殊：「如來所在？」　答曰：「今故在前。 」　hựu vấn ：「hà sở trụ tiền ？」　đáp viết ：「hư không dã 。」　thiện trụ/trú ý vấn Văn Thù ：「Như Lai sở tại ？」　đáp viết ：「kim cố tại tiền 。 」又問文殊：「吾今不見於如來也。 」hựu vấn Văn Thù ：「ngô kim bất kiến ư Như Lai dã 。 」　文殊答曰：「見諸如來，當作此觀。 」　Văn Thù đáp viết ：「kiến chư Như Lai ，đương tác thử quán 。 若有問者：『誰在前立？』則當報答虛空界也。立在前耳， nhược hữu vấn giả ：『thùy tại tiền lập ？』tức đương báo đáp hư không giới dã 。lập tại tiền nhĩ ， 察於如來如虛空界。所以者何？一切諸法等如虛空， sát ư Như Lai như hư không giới 。sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư pháp đẳng như hư không ， 如來曉了此諸正慧，故為人說。如來如虛空， Như Lai hiểu liễu thử chư chánh tuệ ，cố vi nhân thuyết 。Như Lai như hư không ， 虛空、如來則無二矣。是故天子欲見如來，當了本際， hư không 、Như Lai tức vô nhị hĩ 。thị cố Thiên Tử dục kiến Như Lai ，đương liễu bản tế ， 莫懷妄想。 mạc hoài vọng tưởng 。 」　善住意天子復謂文殊：「吾續欲往詣如來所。」　答曰：「天子！往續在此住，勿得進發。 」　thiện trụ/trú ý Thiên Tử phục vị Văn Thù ：「ngô tục dục vãng nghệ Như Lai sở 。」　đáp viết ：「Thiên Tử ！vãng tục tại thử trụ ，vật đắc tiến/tấn phát 。 」善住意天子于時則與無數諸天往到佛所。 」thiện trụ/trú ý Thiên Tử vu thời tức dữ vô số chư Thiên vãng đáo Phật sở 。 文殊師利尋時化作三十二部交絡重閣——方 Văn-thù-sư-lợi tầm thời hóa tác tam thập nhị bộ giao lạc trọng các ——phương 圓自副，四角有柱，姝好殊特，軒窓備悉， viên tự phó ，tứ giác hữu trụ ，xu hảo Thù đặc ，hiên song bị tất ， 威神巍巍，嵩高顯遠，覩莫不歡——閣交絡中， uy thần nguy nguy ，tung cao hiển viễn ，đổ mạc bất hoan ——các giao lạc trung ， 化作眾寶諸床榻具，布以天衣，一一床上，化菩薩坐， hóa tác chúng bảo chư sàng tháp cụ ，bố dĩ thiên y ，nhất nhất sàng thượng ，hóa Bồ-tát tọa ， 三十二相莊嚴其身。 tam thập nhị tướng trang nghiêm kỳ thân 。 於時文殊則如其像建立神曜，妙色蓮華上諸坐菩薩， ư thời Văn Thù tức như kỳ tượng kiến lập Thần diệu ，diệu sắc liên hoa thượng chư tọa Bồ Tát ， 及三千大千世界可遊行者，并諸棚閣，交絡床坐， cập tam thiên đại thiên thế giới khả du hành giả ，tinh chư bằng các ，giao lạc sàng tọa ， 普詣佛所繞佛七匝，及諸聖眾踊住空中， phổ nghệ Phật sở nhiễu Phật thất tạp/táp ，cập chư Thánh chúng dũng/dõng trụ/trú không trung ， 其光照曜眾會場地却住四方。　文殊師利忽然速疾， kỳ quang chiếu diệu chúng hội trường địa khước trụ/trú tứ phương 。　Văn-thù-sư-lợi hốt nhiên tốc tật ， 已至佛所，善住意天子反從後至。 dĩ chí Phật sở ，thiện trụ/trú ý Thiên Tử phản tùng hậu chí 。 時善住意至彼見之， thời thiện trụ/trú ý chí bỉ kiến chi ， 即問之曰：「仁從何路前至於斯？我發在前， tức vấn chi viết ：「nhân tùng hà lộ tiền chí ư tư ？ngã phát tại tiền ， 反從後至？」　文殊答曰：「假使供養江河沙等如來至真稽首為禮， phản tùng hậu chí ？」　Văn Thù đáp viết ：「giả sử cúng dường giang hà sa đẳng Như Lai chí chân khể thủ vi/vì/vị lễ ， 不能見吾去來進退。」　文殊師利現未曾現，諸來會者還自詣室。 bất năng kiến ngô khứ lai tiến/tấn thoái 。」　Văn-thù-sư-lợi hiện vị tằng hiện ，chư lai hội giả hoàn tự nghệ thất 。 時蓮華上諸坐菩薩，并交絡中，皆一音聲， thời liên hoa thượng chư tọa Bồ Tát ，tinh giao lạc trung ，giai nhất âm thanh ， 同時發音，住於佛前，則以此偈， đồng thời phát âm ，trụ/trú ư Phật tiền ，tức dĩ thử kệ ， 讚世尊曰：「為已曾供養，　　無央數億佛， tán Thế Tôn viết ：「vi/vì/vị dĩ tằng cúng dường ，　　vô ương số ức Phật ， 　猶如江河沙，　　無能計誼者。 　do như giang hà sa ，　　vô năng kế nghị giả 。 　以用志佛道，　　殊特尊上慧， 　dĩ dụng chí Phật đạo ，　　Thù đặc tôn thượng tuệ ， 　人尊無所著，　　勝是故巍巍。 　nhân tôn vô sở trước ，　　thắng thị cố nguy nguy 。 　顏容尊難及，　　聖威照三世， 　nhan dung tôn nạn/nan cập ，　　Thánh uy chiếu tam thế ， 　能仁眾相好，　　若干種變異。 　năng nhân chúng tướng hảo ，　　nhược can chủng biến dị 。 　若頒宣經道，　　導師從其願， 　nhược/nhã ban tuyên Kinh đạo ，　　Đạo sư tùng kỳ nguyện ， 　其所分別者，　　永無人壽命。 　kỳ sở phân biệt giả ，　　vĩnh vô nhân thọ mạng 。 　律開導眾人，　　布施行禁戒， 　luật khai đạo chúng nhân ，　　bố thí hạnh/hành/hàng cấm giới ， 　忍辱習精進，　　禪定之智慧， 　nhẫn nhục tập tinh tấn ，　　Thiền định chi trí tuệ ， 　三處無所著，　　以慧度彼岸， 　tam xứ/xử vô sở trước ，　　dĩ tuệ độ bỉ ngạn ， 　歸命禮最勝，　　奉敬諸正覺。 　quy mạng lễ tối thắng ，　　phụng kính chư chánh giác 。 　隨一切諸佛，　　奉敬三界將， 　tùy nhất thiết chư Phật ，　　phụng kính tam giới tướng ， 　為諸法之王，　　天人所供養。 　vi/vì/vị chư Pháp chi Vương ，　　Thiên Nhân sở cúng dường 。 　篤信於空無，　　堅固難可及， 　đốc tín ư không vô ，　　kiên cố nạn/nan khả cập ， 　因此得逮成，　　世間人中聖。 　nhân thử đắc đãi thành ，　　thế gian nhân trung Thánh 。 　其有本往古，　　過去諸如來， 　kỳ hữu bổn vãng cổ ，　　quá khứ chư Như Lai ， 　有今現在者，　　人中之尊上。 　hữu kim hiện tại giả ，　　nhân trung chi tôn thượng 。 　斯等悉奉行，　　常解空淨慧， 　tư đẳng tất phụng hành ，　　thường giải không tịnh tuệ ， 　亦無有想願，　　察之不有相。 　diệc vô hữu tưởng nguyện ，　　sát chi bất hữu tướng 。 　究竟推極之，　　本淨無眾生， 　cứu cánh thôi cực chi ，　　bản tịnh vô chúng sanh ， 　又無有生者，　　亦無有死者。 　hựu vô hữu sanh giả ，　　diệc vô hữu tử giả 。 　復無有來者，　　亦無往生者， 　phục vô hữu lai giả ，　　diệc vô vãng sanh giả ， 　一切諸法事，　　譬若如虛空。 　nhất thiết chư pháp sự ，　　thí nhược/nhã như hư không 。 　如我本所現，　　正士之所為， 　như ngã bổn sở hiện ，　　chánh sĩ chi sở vi/vì/vị ， 　察於三事身，　　悉為無所有。 　sát ư tam sự thân ，　　tất vi/vì/vị vô sở hữu 。 　安住所說法，　　其義為若茲， 　an trụ sở thuyết pháp ，　　kỳ nghĩa vi/vì/vị nhược/nhã tư ， 　覩之如幻化，　　亦如夢所見。 　đổ chi như huyễn hóa ，　　diệc như mộng sở kiến 。 　諸佛之世界，　　過如江沙等， 　chư Phật chi thế giới ，　　quá/qua như giang sa đẳng ， 　若人滿中物，　　以用布施者， 　nhược/nhã nhân mãn trung vật ，　　dĩ dụng bố thí giả ， 　假使有行忍，　　是法亦復空， 　giả sử hữu hạnh/hành/hàng nhẫn ，　　thị pháp diệc phục không ， 　此所興布施，　　殊特為第一。 　thử sở hưng bố thí ，　　Thù đặc vi/vì/vị đệ nhất 。 　猶如江河沙，　　劫限有若干， 　do như giang hà sa ，　　kiếp hạn hữu nhược can ， 　供養諸斯等，　　人中最尊上。 　cúng dường chư tư đẳng ，　　nhân trung tối tôn thượng 。 　眾華及名香，　　飲食為若斯， 　chúng hoa cập danh hương ，　　ẩm thực vi/vì/vị nhược/nhã tư ， 　若有菩薩學，　　志求佛道義， 　nhược hữu Bồ-tát học ，　　chí cầu Phật đạo nghĩa ， 　若聞此經典，　　如是諸訓教， 　nhược/nhã văn thử Kinh điển ，　　như thị chư huấn giáo ， 　若曉了無人，　　壽命含血類。 　nhược/nhã hiểu liễu vô nhân ，　　thọ mạng hàm huyết loại 。 　速逮得法忍，　　清淨成顯曜， 　tốc đãi đắc pháp nhẫn ，　　thanh tịnh thành hiển diệu ， 　此人則供養，　　人中無上尊。 　thử nhân tức cúng dường ，　　nhân trung vô thượng tôn 。 　於無數億劫，　　常行布施事， 　ư vô số ức kiếp ，　　thường hạnh/hành/hàng bố thí sự ， 　飲食諸供養，　　車馬眾居業。 　ẩm thực chư cúng dường ，　　xa mã chúng cư nghiệp 。 　亦不用此行，　　疾成於佛道， 　diệc bất dụng thử hạnh/hành/hàng ，　　tật thành ư Phật đạo ， 　反懷眾妄想，　　而計有人故。 　phản hoài chúng vọng tưởng ，　　nhi kế hữu nhân cố 。 　其有人中上，　　已歸滅度者， 　kỳ hữu nhân trung thượng ，　　dĩ quy diệt độ giả ， 　曾度於眾生，　　所濟無央數。 　tằng độ ư chúng sanh ，　　sở tế vô ương số 。 　其法本清淨，　　察之無所有， 　kỳ pháp bản thanh tịnh ，　　sát chi vô sở hữu ， 　解脫明慧等，　　所學為若茲。 　giải thoát minh tuệ đẳng ，　　sở học vi/vì/vị nhược/nhã tư 。 　值遇佛興世，　　久久時可得， 　trực ngộ Phật hưng thế ，　　cửu cửu thời khả đắc ， 　若說經典時，　　信尊亦復然。 　nhược/nhã thuyết Kinh điển thời ，　　tín tôn diệc phục nhiên 。 　得來成人身，　　亦復甚難矣， 　đắc lai thành nhân thân ，　　diệc phục thậm nạn/nan hĩ ， 　善哉修精進，　　順從最勝教。 　Thiện tai tu tinh tấn ，　　thuận tùng tối thắng giáo 。 　常當蠲除去，　　八懅無閑難， 　thường đương quyên trừ khứ ，　　bát 懅vô nhàn nạn/nan ， 　應時不再遇，　　閑暇時希有。 　ưng thời bất tái ngộ ，　　nhàn hạ thời hy hữu 。 　當興行篤信，　　諮啟佛教誨， 　đương hưng hạnh/hành/hàng đốc tín ，　　ti khải Phật giáo hối ， 　當慇懃力務，　　勇猛常奉行。 　đương ân cần lực vụ ，　　dũng mãnh thường phụng hành 。 　若得逮聞法，　　速疾修謹勅， 　nhược/nhã đắc đãi văn Pháp ，　　tốc tật tu cẩn sắc ， 　大音無極聲，　　已度于彼岸。 　Đại âm vô cực thanh ，　　dĩ độ vu bỉ ngạn 。 　常當自將養，　　精習於閑居， 　thường đương tự tướng dưỡng ，　　tinh tập ư nhàn cư ， 　從人中之上，　　稽顙不違命。 　tùng nhân trung chi thượng ，　　kê tảng bất vi mạng 。 　從就善知識，　　通達法器者， 　tùng tựu thiện tri thức ，　　thông đạt Pháp khí giả ， 　心常棄於非，　　偽行惡知識。 　tâm thường khí ư phi ，　　ngụy hạnh/hành/hàng ác tri thức 。 　一切修平順，　　等心方便隨， 　nhất thiết tu bình thuận ，　　đẳng tâm phương tiện tùy ， 　雖在於眾生，　　慎莫懷妄想。 　tuy tại ư chúng sanh ，　　thận mạc hoài vọng tưởng 。 　奉承禁戒者，　　博聞之徒類， 　phụng thừa cấm giới giả ，　　bác văn chi đồ loại ， 　等察於他人，　　常行而乞食。 　đẳng sát ư tha nhân ，　　thường hạnh/hành/hàng nhi khất thực 。 　數數當調習，　　親近坐樹下， 　sát sát đương điều tập ，　　thân cận tọa thụ hạ ， 　穢藥以療身，　　第一無懷疑。 　uế dược dĩ liệu thân ，　　đệ nhất vô hoài nghi 。 　一切諸有為，　　計是亦無為， 　nhất thiết chư hữu vi ，　　kế thị diệc vô vi/vì/vị ， 　悉亦同等相，　　譬之若野馬。 　tất diệc đồng đẳng tướng ，　　thí chi nhược/nhã dã mã 。 　若能曉了者，　　是第一本際， 　nhược/nhã năng hiểu liễu giả ，　　thị đệ nhất bản tế ， 　則疾成佛道，　　為逮無等倫。 　tức tật thành Phật đạo ，　　vi/vì/vị đãi vô đẳng luân 。 　佛解了五陰，　　猶如幻師化， 　Phật giải liễu ngũ uẩn ，　　do như huyễn sư hóa ， 　自察其內已，　　又觀外所有。 　tự sát kỳ nội dĩ ，　　hựu quán ngoại sở hữu 。 　安住所分別，　　是則為空聚， 　an trụ sở phân biệt ，　　thị tắc vi/vì/vị không tụ ， 　慎莫懷戀恨，　　於彼依猗之。 　thận mạc hoài luyến hận ，　　ư bỉ y y chi 。 　其婬怒癡者，　　本淨如虛空， 　kỳ dâm nộ si giả ，　　bản tịnh như hư không ， 　騃冥瞋恚事，　　悉亦從想生。 　ngãi minh sân khuể sự ，　　tất diệc tùng tưởng sanh 。 　又計其想念，　　亦不得所在， 　hựu kế kỳ tưởng niệm ，　　diệc bất đắc sở tại ， 　諸導師之眾，　　所曉了若此。 　chư Đạo sư chi chúng ，　　sở hiểu liễu nhược/nhã thử 。 　是故有智者，　　人中為明目， 　thị cố hữu trí giả ，　　nhân trung vi/vì/vị minh mục ， 　假使欲究盡，　　諸佛之道慧。 　giả sử dục cứu tận ，　　chư Phật chi đạo tuệ 。 　棄捐諸罣礙，　　有為之迷惑， 　khí quyên chư quái ngại ，　　hữu vi chi mê hoặc ， 　此等勇猛士，　　必成尊佛道。 　thử đẳng dũng mãnh sĩ ，　　tất thành tôn Phật đạo 。 」爾時諸化菩薩說是偈已， 」nhĩ thời chư hóa Bồ-tát thuyết thị kệ dĩ ， 彼眾會中諸來聽者二萬二千人， bỉ chúng hội trung chư lai thính giả nhị vạn nhị thiên nhân ， 皆發無上正真道意；五百比丘得無起餘漏盡意解；三百比丘尼得法 giai phát vô thượng chánh chân đạo ý ；ngũ bách Tỳ-kheo đắc vô khởi dư lậu tận ý giải ；tam bách Tì-kheo-ni đắc pháp 眼淨；七千優婆塞、七千優婆夷、二萬五千諸 nhãn tịnh ；thất thiên ưu-bà-tắc 、thất thiên ưu-bà-di 、nhị vạn ngũ thiên chư 天子遠塵離垢、諸法法眼淨， Thiên Tử viễn trần ly cấu 、chư Pháp pháp nhãn tịnh ， 三百菩薩逮無所從生法忍；此三千大千世界六反震動， tam bách Bồ Tát đãi vô sở tùng sanh pháp nhẫn ；thử tam thiên đại thiên thế giới lục phản chấn động ， 其大光明普照十方。 kỳ đại quang minh phổ chiếu thập phương 。 　耆年舍利弗前白佛言：「唯願， 　kì niên Xá-lợi-phất tiền bạch Phật ngôn ：「duy nguyện ， 大聖！此誰威德？使此三千大千世界六反震動，諸化菩薩在交絡閣蓮華上坐， đại thánh ！thử thùy uy đức ？sử thử tam thiên đại thiên thế giới lục phản chấn động ，chư hóa Bồ-tát tại giao lạc các liên hoa Thượng tọa ， 演深妙法，其義殊特，斯光普照諸來會者。 diễn thâm diệu Pháp ，kỳ nghĩa Thù đặc ，tư quang phổ chiếu chư lai hội giả 。 無央數億眾菩薩集，諸天子等不可稱載。 vô ương số ức chúng Bồ Tát tập ，chư Thiên Tử đẳng bất khả xưng tái 。 」　佛告舍利弗：「文殊師利威神所感，悉令集會。 」　Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Văn-thù-sư-lợi uy thần sở cảm ，tất lệnh tập hội 。 所以者何？是故文殊啟問如來毀伏魔場三昧之要， sở dĩ giả hà ？thị cố Văn Thù khải vấn Như Lai hủy phục ma trường tam muội chi yếu ， 具足成就不可思議諸佛之法，名寂然空行， cụ túc thành tựu bất khả tư nghị chư Phật chi Pháp ，danh tịch nhiên không hạnh/hành/hàng ， 與善住意天子俱。 dữ thiện trụ/trú ý Thiên Tử câu 。 」　舍利弗白佛言：「文殊師利不來會乎？何故不現？」　佛告舍利弗：「文殊師利降 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Văn-thù-sư-lợi Bất-lai hội hồ ？hà cố bất hiện ？」　Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Văn-thù-sư-lợi hàng 毀諸魔三昧正受，蔽魔宮殿，興大威變， hủy chư ma tam muội chánh thọ ，tế ma cung điện ，hưng Đại uy biến ， 詣如來所。」　於是文殊降毀魔場三昧正受， nghệ Như Lai sở 。」　ư thị Văn Thù hàng hủy ma trường tam muội chánh thọ ， 應時三千大千世界百億魔宮一時皆蔽，不樂其處， ưng thời tam thiên đại thiên thế giới bách ức ma cung nhất thời giai tế ，bất lạc/nhạc kỳ xứ/xử ， 各各懷懅。時魔波旬自見老耄羸頓， các các hoài 懅。thời Ma ba tuần tự kiến lão mạo luy đốn ， 少氣拄杖而行，所有宮人婇女之等，亦復羸老。 thiểu khí trụ trượng nhi hạnh/hành/hàng ，sở hữu cung nhân cung nữ chi đẳng ，diệc phục luy lão 。 又見宮殿而復崩壞，暗暗冥冥不知東西。 hựu kiến cung điện nhi phục băng hoại ，ám ám minh minh bất tri Đông Tây 。 　時魔波旬即懷恐懼，衣毛為竪， 　thời Ma ba tuần tức hoài khủng cụ ，y mao vi/vì/vị thọ ， 心自念言：「此何變怪，令吾宮殿委頓乃爾？將死罪至， tâm tự niệm ngôn ：「thử hà biến quái ，lệnh ngô cung điện ủy đốn nãi nhĩ ？tướng tử tội chí ， 歸命壽終，天地遇災，劫被燒耶？」　時魔波旬棄除貢高， quy mạng thọ chung ，Thiên địa ngộ tai ，kiếp bị thiêu da ？」　thời Ma ba tuần khí trừ cống cao ， 捨惡思想。 xả ác tư tưởng 。 　時文殊師利所化百億天子在交絡者，住諸魔前，謂魔波旬：「莫懷恐懼， 　thời Văn-thù-sư-lợi sở hóa bách ức Thiên Tử tại giao lạc giả ，trụ/trú chư ma tiền ，vị Ma ba tuần ：「mạc hoài khủng cụ ， 汝等之身終無患難， nhữ đẳng chi thân chung vô hoạn nạn/nan ， 有不退轉菩薩大士名文殊師利，威德殊絕，總攝十方，德過須彌，智超江海， hữu Bất-thoái-chuyển Bồ-tát đại-sĩ danh Văn-thù-sư-lợi ，uy đức thù tuyệt ，tổng nhiếp thập phương ，đức quá/qua Tu-Di ，trí siêu giang hải ， 慧越虛空。於今以是降毀魔場三昧正受， tuệ việt hư không 。ư kim dĩ thị hàng hủy ma trường tam muội chánh thọ ， 是其威神。」　諸天子等適宣此言，諸魔聞之， thị kỳ uy thần 。」　chư Thiên Tử đẳng thích tuyên thử ngôn ，chư ma văn chi ， 益懷恐懼，畏於文殊。諸魔宮殿尋時震動， ích hoài khủng cụ ，úy ư Văn Thù 。chư ma cung điện tầm thời chấn động ， 諸魔波旬報化菩薩：「願見救濟。」　答曰：「且安！勿懷恐懼。 chư Ma ba tuần báo hóa Bồ-tát ：「nguyện kiến cứu tế 。」　đáp viết ：「thả an ！vật hoài khủng cụ 。 仁等當往至釋迦文佛所，如來至真， nhân đẳng đương vãng chí Thích Ca văn Phật sở ，Như Lai chí chân ， 有無盡哀暢無極慈。假使眾生有大恐懼，慰沃仁慈， hữu vô tận ai sướng vô cực từ 。giả sử chúng sanh hữu Đại khủng cụ ，úy ốc nhân từ ， 令無所畏。」　諸化菩薩適說此言，忽沒不現。 lệnh vô sở úy 。」　chư hóa Bồ-tát thích thuyết thử ngôn ，hốt một bất hiện 。 　眾魔忻然，與諸交絡化座菩薩，僉共同心， 　chúng ma hãn nhiên ，dữ chư giao lạc hóa tọa Bồ Tát ，thiêm cộng đồng tâm ， 往詣佛所，羸老拄杖，一時發音，前白佛言：「唯願， vãng nghệ Phật sở ，luy lão trụ trượng ，nhất thời phát âm ，tiền bạch Phật ngôn ：「duy nguyện ， 大聖！救護我等，令得濟脫如此大患。 đại thánh ！cứu hộ ngã đẳng ，lệnh đắc tế thoát như thử Đại hoạn 。 寧得值遇百千億佛功德名稱， ninh đắc trực ngộ bách thiên ức Phật công đức danh xưng ， 不為獨一文殊師利所見逼迫。所以者何？我等屬者，聞文殊名， bất vi/vì/vị độc nhất Văn-thù-sư-lợi sở kiến bức bách 。sở dĩ giả hà ？ngã đẳng chúc giả ，văn Văn Thù danh ， 尋即恐懼，不能自安，畏亡身命。 tầm tức khủng cụ ，bất năng tự an ，úy vong thân mạng 。 」　佛告諸魔：「如仁所言，億百千佛所益眾生， 」　Phật cáo chư ma ：「như nhân sở ngôn ，ức bách thiên Phật sở ích chúng sanh ， 不及文殊之所開化，各各勸導無央數眾令得解脫。 bất cập Văn Thù chi sở khai hóa ，các các khuyến đạo vô ương số chúng lệnh đắc giải thoát 。 所以者何？汝等未聞億百千佛功德名號，雖遭惱患， sở dĩ giả hà ？nhữ đẳng vị văn ức bách thiên Phật công đức danh hiệu ，tuy tao não hoạn ， 心懷恐懼。因一文殊之所興變，所難益甚。 tâm hoài khủng cụ 。nhân nhất Văn Thù chi sở hưng biến ，sở nạn/nan ích thậm 。 」諸魔白佛：「我等羞慚此羸老身， 」chư ma bạch Phật ：「ngã đẳng tu tàm thử luy lão thân ， 今從世尊自歸加哀，願復本形，挍飾天服。 kim tùng Thế Tôn tự quy gia ai ，nguyện phục bổn hình ，hiệu sức Thiên phục 。 」　佛告諸魔：「且待須臾！文殊師利如是來至， 」　Phật cáo chư ma ：「thả đãi tu du ！Văn-thù-sư-lợi như thị lai chí ， 當脫斯等如此眾難。」　於是文殊安隱庠序， đương thoát tư đẳng như thử chúng nạn/nan 。」　ư thị Văn Thù an ổn tường tự ， 與無央數諸天子等，百千那術眷屬圍繞， dữ vô ương số chư Thiên Tử đẳng ，bách thiên na thuật quyến thuộc vi nhiễu ， 不可稱計天龍鬼神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒， bất khả xưng kế Thiên Long quỷ thần 、A-tu-luân 、Ca lưu la 、chân Đà-la 、ma hầu lặc ， 億百兆載無量菩薩，其數無限，前後導從，鼓百千樂， ức bách triệu tái vô lượng Bồ Tát ，kỳ số vô hạn ，tiền hậu đạo tùng ，cổ bách thiên lạc/nhạc ， 雨眾名香，青蓮紅黃白華，清淨莊嚴，無極威變， vũ chúng danh hương ，thanh liên hồng hoàng bạch hoa ，thanh tịnh trang nghiêm ，vô cực uy biến ， 見莫不歡，俱往詣佛，稽首足下，繞佛三匝， kiến mạc bất hoan ，câu vãng nghệ Phật ，khể thủ túc hạ ，nhiễu Phật tam tạp/táp ， 退坐一面。　於時世尊告文殊曰：「仁且正受， thoái tọa nhất diện 。　ư thời Thế Tôn cáo Văn Thù viết ：「nhân thả chánh thọ ， 以降毀魔，而三昧矣！」　文殊白佛：「唯當從教。 dĩ hàng hủy ma ，nhi tam muội hĩ ！」　Văn Thù bạch Phật ：「duy đương tùng giáo 。 」　世尊又問：「以何方宜， 」　Thế Tôn hựu vấn ：「dĩ hà phương nghi ， 而從如來聽受此定？又何久如成此三昧？」　文殊白曰：「唯然， nhi tùng Như Lai thính thọ thử định ？hựu hà cửu như thành thử tam muội ？」　Văn Thù bạch viết ：「duy nhiên ， 大聖！我未發無上正真道意時，聞此定名， đại thánh ！ngã vị phát vô thượng chánh chân đạo ý thời ，văn thử định danh ， 尋時則成是三昧矣！」　又問文殊：「所從聞是三昧定者， tầm thời tức thành thị tam muội hĩ ！」　hựu vấn Văn Thù ：「sở tùng văn thị tam muội định giả ， 其號何等如來？」　文殊白佛：「乃往過去久遠世時， kỳ hiệu hà đẳng Như Lai ？」　Văn Thù bạch Phật ：「nãi vãng quá khứ cửu viễn thế thời ， 越過江河沙不可計會阿僧祇劫，爾時有佛， việt quá/qua giang hà sa bất khả kế hội a-tăng-kì kiếp ，nhĩ thời hữu Phật ， 號意華香如來．至真．等正覺．明行成為．善逝．世 hiệu ý hoa hương Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác ．Minh Hạnh thành vi/vì/vị ．Thiện-Thệ ．thế 間解．無上士．道法御．天人師，號佛、世尊， gian giải ．Vô-thượng-Sĩ ．đạo pháp ngự ．Thiên Nhân Sư ，hiệu Phật 、Thế Tôn ， 彼時演斯三昧行品。 bỉ thời diễn tư tam muội hạnh/hành/hàng phẩm 。 我身爾時從得聞是降毀魔場三昧慧音。 ngã thân nhĩ thời tùng đắc văn thị hàng hủy ma trường tam muội tuệ âm 。 」　佛問文殊：「何謂三昧慧音？其意華香如來所宣。」　文殊白佛：「菩薩有二十事， 」　Phật vấn Văn Thù ：「hà vị tam muội tuệ âm ？kỳ ý hoa hương Như Lai sở tuyên 。」　Văn Thù bạch Phật ：「Bồ Tát hữu nhị thập sự ， 而用逮得降毀魔場三昧定意。 nhi dụng đãi đắc hàng hủy ma trường tam muội định ý 。 」　「何謂二十？」　文殊白佛：「於是菩薩：一、毀貪婬，滅其欲心。 」　「hà vị nhị thập ？」　Văn Thù bạch Phật ：「ư thị Bồ Tát ：nhất 、hủy tham dâm ，diệt kỳ dục tâm 。 二、毀瞋恚，除瑕穢心。三、毀愚癡，去暗冥心。 nhị 、hủy sân khuể ，trừ hà uế tâm 。tam 、hủy ngu si ，khứ ám minh tâm 。 四、毀憍慢，而捨懷恨。五、毀瞋怒，不懷惱熱。 tứ 、hủy kiêu mạn ，nhi xả hoài hận 。ngũ 、hủy sân nộ ，bất hoài não nhiệt 。 六、捨眾想及諸邪見。七、棄多念所生受事及與放捨。 lục 、xả chúng tưởng cập chư tà kiến 。thất 、khí đa niệm sở sanh thọ/thụ sự cập dữ phóng xả 。 八、離所有及無所有。九、越斷滅計常。 bát 、ly sở hữu cập vô sở hữu 。cửu 、việt đoạn điệt kế thường 。 十、毀陰種諸入四大。十一、其心不著三界。 thập 、hủy uẩn chủng chư nhập tứ đại 。thập nhất 、kỳ tâm bất trước tam giới 。 十二、遠聲聞心。十三、釋緣覺意。十四、刈嫉妬貪餘。 thập nhị 、viễn Thanh văn tâm 。thập tam 、thích duyên giác ý 。thập tứ 、ngải tật đố tham dư 。 十五、遠毀戒、違禁之難。十六、斷鬪諍不可之事。 thập ngũ 、viễn hủy giới 、vi cấm chi nạn/nan 。thập lục 、đoạn đấu tranh bất khả chi sự 。 十七、翦懈怠、猶豫。十八、拔諸放逸憒亂之意。 thập thất 、tiễn giải đãi 、do dự 。thập bát 、bạt chư phóng dật hội loạn chi ý 。 十九、勗勉邪智不正之事。 thập cửu 、húc miễn tà trí bất chánh chi sự 。 二十、降伏塵勞愛欲結網。是二十事菩薩所行逮是三昧。 nhị thập 、hàng phục trần lao ái dục kết võng 。thị nhị thập sự Bồ Tát sở hạnh đãi thị tam muội 。 」文殊白佛：「菩薩復有四事，逮是三昧。 」Văn Thù bạch Phật ：「Bồ Tát phục hưũ tứ sự ，đãi thị tam muội 。 何謂四？一、所行立心，清淨調和。 hà vị tứ ？nhất 、sở hạnh lập tâm ，thanh tịnh điều hoà 。 二、志性柔軟而無諂飾。三、入深法忍，心不起滅。 nhị 、chí tánh nhu nhuyễn nhi vô siểm sức 。tam 、nhập thâm pháp nhẫn ，tâm bất khởi diệt 。 四、所有施未曾愛悋。是為四。　「復有四法，逮是三昧。 tứ 、sở hữu thí vị tằng ái lẫn 。thị vi/vì/vị tứ 。　「phục hưũ tứ pháp ，đãi thị tam muội 。 何謂四？一、行至誠，不懷欺詐。二、習閑居寂寞之行。 hà vị tứ ？nhất 、hạnh/hành/hàng chí thành ，bất hoài khi trá 。nhị 、tập nhàn cư tịch mịch chi hạnh/hành/hàng 。 三、啟受經典，諷誦諸法。四、究竟諸行，棄捐非義。 tam 、khải thọ/thụ Kinh điển ，phúng tụng chư Pháp 。tứ 、cứu cánh chư hạnh ，khí quyên phi nghĩa 。 是為四。　「菩薩復有四事，何謂四？一、親近善友。 thị vi/vì/vị tứ 。　「Bồ Tát phục hưũ tứ sự ，hà vị tứ ？nhất 、thân cận thiện hữu 。 二、限知止足。三、精思獨處。四、不在憒閙。是為四。 nhị 、hạn tri chỉ túc 。tam 、tinh tư độc xứ/xử 。tứ 、bất tại hội náo 。thị vi/vì/vị tứ 。 「菩薩復有四事逮是三昧。 「Bồ Tát phục hưũ tứ sự đãi thị tam muội 。 何謂為四？一、心不樂聲聞。二、捨緣覺意。三、志菩薩道。 hà vị vi/vì/vị tứ ？nhất 、tâm bất lạc/nhạc Thanh văn 。nhị 、xả duyên giác ý 。tam 、chí Bồ Tát đạo 。 四、逮得法忍。是為四。　「復有四法逮是三昧， tứ 、đãi đắc pháp nhẫn 。thị vi/vì/vị tứ 。　「phục hưũ tứ pháp đãi thị tam muội ， 何謂為四？一、修空法，不計有人。二、尊無想，捨眾悕望。 hà vị vi/vì/vị tứ ？nhất 、tu không pháp ，bất kế hữu nhân 。nhị 、tôn vô tưởng ，xả chúng hy vọng 。 三、無放逸，除諸所願。四、知足悅，棄一切有。 tam 、vô phóng dật ，trừ chư sở nguyện 。tứ 、tri túc duyệt ，khí nhất thiết hữu 。 是為四。　「復有四法，逮是三昧。 thị vi/vì/vị tứ 。　「phục hưũ tứ pháp ，đãi thị tam muội 。 何謂為四？一、周旋無量生死之難。二、等療一切眾生之類。 hà vị vi/vì/vị tứ ？nhất 、chu toàn vô lượng sanh tử chi nạn/nan 。nhị 、đẳng liệu nhất thiết chúng sanh chi loại 。 三、常一心唯念應時。四、無馳騁度于彼岸。　「唯願， tam 、thường nhất tâm duy niệm ưng thời 。tứ 、vô trì sính độ vu bỉ ngạn 。　「duy nguyện ， 世尊！意華香如來．至真．等正覺，說是三昧行音。 Thế Tôn ！ý hoa hương Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác ，thuyết thị tam muội hạnh/hành/hàng âm 。 爾時從彼聞是三昧。其佛去後，次復有佛， nhĩ thời tòng bỉ văn thị tam muội 。kỳ Phật khứ hậu ，thứ phục hữu Phật ， 號明珠日月光曜，因其如來成是三昧。 hiệu minh châu nhật nguyệt quang diệu ，nhân kỳ Như Lai thành thị tam muội 。 」　說是毀伏魔場三昧時，彼眾會中一萬菩薩， 」　thuyết thị hủy phục ma trường tam muội thời ，bỉ chúng hội trung nhất vạn Bồ Tát ， 如是色像感動變化，悉得無所從生法忍。　「於舍利弗， như thị sắc tượng cảm động biến hóa ，tất đắc vô sở tùng sanh pháp nhẫn 。　「ư Xá-lợi-phất ， 所志云何？於是三千大千世界獨有是變， sở chí vân hà ？ư thị tam thiên đại thiên thế giới độc hữu thị biến ， 降諸魔乎？勿作斯觀。 hàng chư ma hồ ？vật tác tư quán 。 所以者何？十方一切江河沙等諸佛剎土，諸魔波旬求人便者， sở dĩ giả hà ？thập phương nhất thiết giang hà sa đẳng chư Phật sát độ ，chư Ma ba tuần cầu nhân tiện giả ， 皆遇此難不得自在，悉文殊師利之所建立。 giai ngộ thử nạn/nan bất đắc tự tại ，tất Văn-thù-sư-lợi chi sở kiến lập 。 」　爾時世尊告文殊曰：「仁當捨置所建威神， 」　nhĩ thời Thế Tôn cáo Văn Thù viết ：「nhân đương xả trí sở kiến uy thần ， 當使諸魔還復本形、天上服飾。 đương sử chư ma hoàn phục bổn hình 、Thiên thượng phục sức 。 」　爾時文殊告諸魔曰：「諸賢者等，實為惡穢此身服乎？」　報曰：「實爾。 」　nhĩ thời Văn Thù cáo chư ma viết ：「chư hiền giả đẳng ，thật vi/vì/vị ác uế thử thân phục hồ ？」　báo viết ：「thật nhĩ 。 」　文殊答曰：「汝等宜當厭貪欲事，不住三界。 」　Văn Thù đáp viết ：「nhữ đẳng nghi đương yếm tham dục sự ，bất trụ tam giới 。 」　諸魔報曰：「唯當從命。善哉，文殊！願加威神， 」　chư ma báo viết ：「duy đương tùng mạng 。Thiện tai ，Văn Thù ！nguyện gia uy thần ， 令我等脫如是形類威儀服飾。」　文殊師利尋捨威變， lệnh ngã đẳng thoát như thị hình loại uy nghi phục sức 。」　Văn-thù-sư-lợi tầm xả uy biến ， 療諸天人及諸玉女，使其形體平復如故， liệu chư Thiên Nhân cập chư ngọc nữ ，sử kỳ hình thể bình phục như cố ， 衣被光澤，威神巍巍。 y bị quang trạch ，uy thần nguy nguy 。 文殊師利告於諸魔：「諸仁欲知其眼受而懷思想，眼有所著則為眼根， Văn-thù-sư-lợi cáo ư chư ma ：「chư nhân dục tri kỳ nhãn thọ/thụ nhi hoài tư tưởng ，nhãn hữu sở trước/trứ tức vi/vì/vị nhãn căn ， 因思想眼，言是我所。依猗於眼，因生於眼， nhân tư tưởng nhãn ，ngôn thị ngã sở 。y y ư nhãn ，nhân sanh ư nhãn ， 眼之所趣，目為心候，還護其眼，舉眼下眼， nhãn chi sở thú ，mục vi/vì/vị tâm hậu ，hoàn hộ kỳ nhãn ，cử nhãn hạ nhãn ， 則是汝等之境界也，為造魔業。 tức thị nhữ đẳng chi cảnh giới dã ，vi/vì/vị tạo ma nghiệp 。 耳、鼻、口、身、意亦復如是。假使有眼而無所著，耳無所聽， nhĩ 、tỳ 、khẩu 、thân 、ý diệc phục như thị 。giả sử hữu nhãn nhi vô sở trước ，nhĩ vô sở thính ， 鼻香口味，身更心法，悉無所著，非汝部界，不同勞侶， tỳ hương khẩu vị ，thân cánh tâm Pháp ，tất vô sở trước ，phi nhữ bộ giới ，bất đồng lao lữ ， 無力不樂，則無魔業亦無影響。又復卿等， vô lực bất lạc/nhạc ，tức vô ma nghiệp diệc vô ảnh hưởng 。hựu phục khanh đẳng ， 自計吾我，隨念有身，緣趣此患。卿等何因， tự kế ngô ngã ，tùy niệm hữu thân ，duyên thú thử hoạn 。khanh đẳng hà nhân ， 處於眾會？欲得寂然，未之有也。 xứ/xử ư chúng hội ？dục đắc tịch nhiên ，vị chi hữu dã 。 」　文殊師利應時於彼，為魔眷屬解說經典，使一萬魔， 」　Văn-thù-sư-lợi ưng thời ư bỉ ，vi/vì/vị ma quyến thuộc giải thuyết Kinh điển ，sử nhất vạn ma ， 皆發無上正真道意，八萬四千魔遠塵離垢， giai phát vô thượng chánh chân đạo ý ，bát vạn tứ thiên ma viễn trần ly cấu ， 諸女得法眼淨。其餘眾魔各歸宮殿，皆共舉聲， chư nữ đắc pháp nhãn tịnh 。kỳ dư chúng ma các quy cung điện ，giai cộng cử thanh ， 悉稱：「萬歲！吾等已脫於大恐懼！」 tất xưng ：「vạn tuế ！ngô đẳng dĩ thoát ư Đại khủng cụ ！」 於是文殊師利告逮法忍諸魔眷屬：「卿等 ư thị Văn-thù-sư-lợi cáo đãi pháp nhẫn chư ma quyến thuộc ：「khanh đẳng 何故不各歸宮？」　諸魔報曰：「吾等於今， hà cố bất các quy cung ？」　chư ma báo viết ：「ngô đẳng ư kim ， 忽然不復見己身宅， hốt nhiên bất phục kiến kỷ thân trạch ， 何況當復見魔宮殿自然常住？」又問：「汝等宮殿為在何所？」　諸魔報曰：「一切諸 hà huống đương phục kiến ma cung điện tự nhiên thường trụ ？」hựu vấn ：「nhữ đẳng cung điện vi/vì/vị tại hà sở ？」　chư ma báo viết ：「nhất thiết chư 法無主、無念，是為諸法之宮殿，空無想願， Pháp vô chủ 、vô niệm ，thị vi/vì/vị chư Pháp chi cung điện ，không vô tưởng nguyện ， 諸法恍惚乃為宮殿，於彼無往亦無來者。 chư Pháp hoảng hốt nãi vi/vì/vị cung điện ，ư bỉ vô vãng diệc vô lai giả 。 」耆年迦葉前白佛言：「文殊師利！彼殿來乎？我 」kì niên Ca-diếp tiền bạch Phật ngôn ：「Văn-thù-sư-lợi ！bỉ điện lai hồ ？ngã 等欲見所從菩薩。 đẳng dục kiến sở tùng Bồ Tát 。 所以者何？此正士等難可值遇。 sở dĩ giả hà ？thử chánh sĩ đẳng nạn/nan khả trực ngộ 。 」　佛告文殊：「汝當現此十方世界諸來菩薩會忍土者，今諸眾會皆共渴仰，欲得見之。 」　Phật cáo Văn Thù ：「nhữ đương hiện thử thập phương thế giới chư lai Bồ Tát hội nhẫn thổ giả ，kim chư chúng hội giai cộng khát ngưỡng ，dục đắc kiến chi 。 」文殊師利應時告諸法倫菩薩、法住菩薩、 」Văn-thù-sư-lợi ưng thời cáo chư Pháp luân Bồ Tát 、pháp trụ Bồ Tát 、 若干辯菩薩、得大勢菩薩、柔軟音菩薩、滅 nhược can biện Bồ Tát 、Đắc-đại-thế Bồ-tát 、nhu nhuyễn âm Bồ Tát 、diệt 眾惡菩薩、寂然菩薩、選擇菩薩、法王菩薩、 chúng ác Bồ Tát 、tịch nhiên Bồ Tát 、tuyển trạch Bồ Tát 、Pháp Vương Bồ Tát 、 懷音菩薩， hoài âm Bồ Tát ， 悉告此等諸菩薩眾：「汝族姓子一切菩薩，各當自現其身宮殿， tất cáo thử đẳng chư Bồ-tát chúng ：「nhữ tộc tính tử nhất thiết Bồ Tát ，các đương tự hiện kỳ thân cung điện ， 各自顯示所處佛土本之形體。」　文殊師利適發此言， các tự hiển thị sở xứ/xử Phật thổ bổn chi hình thể 。」　Văn-thù-sư-lợi thích phát thử ngôn ， 諸菩薩眾尋時奉命， chư Bồ-tát chúng tầm thời phụng mạng ， 從三昧起各現本體：或有菩薩其身高大如須彌山， tùng tam muội khởi các hiện bổn thể ：hoặc hữu Bồ Tát kỳ thân cao Đại Như-Tu-Di-Sơn ， 或有菩薩其身高長三百二十萬里，或二百八十萬里， hoặc hữu Bồ Tát kỳ thân cao trường/trưởng tam bách nhị thập vạn lý ，hoặc nhị bách bát thập vạn lý ， 或二百四十萬里，或二百萬里，或百六十萬里， hoặc nhị bách tứ thập vạn lý ，hoặc nhị bách vạn lý ，hoặc bách lục thập vạn lý ， 或百二十萬里，或八十萬里，或四十萬里， hoặc bách nhị thập vạn lý ，hoặc bát thập vạn lý ，hoặc tứ thập vạn lý ， 或三十六萬里，或三十二萬里，或二十八萬里， hoặc tam thập lục vạn lý ，hoặc tam thập nhị vạn lý ，hoặc nhị thập bát vạn lý ， 或二十四萬里，或二十萬里，或十六萬里，或十二萬里， hoặc nhị thập tứ vạn lý ，hoặc nhị thập vạn lý ，hoặc thập lục vạn lý ，hoặc thập nhị vạn lý ， 或八萬里，或四萬里，或三萬六千里， hoặc bát vạn lý ，hoặc tứ vạn lý ，hoặc tam vạn lục thiên lý ， 或三萬二千里，或二萬八千里，或二萬四千里， hoặc tam vạn nhị thiên lý ，hoặc nhị vạn bát thiên lý ，hoặc nhị vạn tứ thiên lý ， 或二萬里，或萬六千里，或萬二千里，或八千里， hoặc nhị vạn lý ，hoặc vạn lục thiên lý ，hoặc vạn nhị thiên lý ，hoặc bát thiên lý ， 或四千里，或三千六百里，或三千二百里， hoặc tứ thiên lý ，hoặc tam thiên lục bách lý ，hoặc tam thiên nhị bách lý ， 或二千八百里，或二千四百里，或二千里， hoặc nhị thiên bát bách lý ，hoặc nhị thiên tứ bách lý ，hoặc nhị thiên lý ， 或千六百里，或千二百里，或八百里， hoặc thiên lục bách lý ，hoặc thiên nhị bách lý ，hoặc bát bách lý ， 或七百六十里，或七百二十里，或六百八十里， hoặc thất bách lục thập lý ，hoặc thất bách nhị thập lý ，hoặc lục bách bát thập lý ， 或六百四十里，或六百里，或三百六十里， hoặc lục bách tứ thập lý ，hoặc lục bách lý ，hoặc tam bách lục thập lý ， 或三百二十里，或二百八十里，或二百四十里，或二百里， hoặc tam bách nhị thập lý ，hoặc nhị bách bát thập lý ，hoặc nhị bách tứ thập lý ，hoặc nhị bách lý ， 或百六十里，或百二十里，或八十里， hoặc bách lục thập lý ，hoặc bách nhị thập lý ，hoặc bát thập lý ， 或四十里，或三十六里，或三十二里，或二十八里， hoặc tứ thập lý ，hoặc tam thập lục lý ，hoặc tam thập nhị lý ，hoặc nhị thập bát lý ， 或二十四里，或二十里，或十六里，或十二里， hoặc nhị thập tứ lý ，hoặc nhị thập lý ，hoặc thập lục lý ，hoặc thập nhị lý ， 或八里，或四里，或有身長短如此， hoặc bát lý ，hoặc tứ lý ，hoặc hữu thân trường/trưởng đoản như thử ， 忍界人身無異。諸菩薩等其身如是，高廣長短，各各別異。 nhẫn giới nhân thân vô dị 。chư Bồ-tát đẳng kỳ thân như thị ，cao quảng trường/trưởng đoản ，các các biệt dị 。 爾時於此三千大千世界， nhĩ thời ư thử tam thiên đại thiên thế giới ， 諸會充滿無如毛釐空缺之處，諸尊神妙，高節慧明， chư hội sung mãn vô như mao ly không khuyết chi xứ/xử ，chư tôn thần diệu ，cao tiết tuệ minh ， 菩薩大士卓然有異，功德巍巍，無以為喻。 Bồ-tát đại-sĩ trác nhiên hữu dị ，công đức nguy nguy ，vô dĩ vi/vì/vị dụ 。 　其諸菩薩身所演光，徹照十方不可計數百千佛土。 　kỳ chư Bồ-tát thân sở diễn quang ，triệt chiếu thập phương bất khả kế số bách thiên Phật độ 。 爾時世尊以佛莊嚴三昧正受，適興此定。 nhĩ thời Thế Tôn dĩ Phật trang nghiêm tam muội chánh thọ ，thích hưng thử định 。 尋時忍界自然變現不可稱數若干華蓋， tầm thời nhẫn giới tự nhiên biến hiện bất khả xưng số nhược can hoa cái ， 以其無限百千妓樂各唱其音， dĩ kỳ vô hạn bách thiên kĩ lạc/nhạc các xướng kỳ âm ， 挍飾幢幡繒綵無量莊嚴佛土，靡不煌煌如日如月。 hiệu sức tràng phan tăng thải vô lượng trang nghiêm Phật thổ ，mĩ/mị bất hoàng hoàng như nhật như nguyệt 。 諸菩薩眾從紫金剎來至此者， chư Bồ-tát chúng tùng tử kim sát lai chí thử giả ， 覩是佛剎如黃金色；其從白銀佛剎來者， đổ thị Phật sát như hoàng kim sắc ；kỳ tùng bạch ngân Phật sát lai giả ， 悉現銀色；其從水精佛剎來者，見此佛土悉水精色；其從琉璃佛剎來者， tất hiện ngân sắc ；kỳ tùng thủy tinh Phật sát lai giả ，kiến thử Phật thổ tất thủy tinh sắc ；kỳ tùng lưu ly Phật sát lai giả ， 覩此忍界悉琉璃色；其從車磲佛剎來者， đổ thử nhẫn giới tất lưu ly sắc ；kỳ tùng xa cừ Phật sát lai giả ， 見此忍土悉車磲色；其從馬瑙佛剎來者， kiến thử nhẫn thổ tất xa cừ sắc ；kỳ tùng mã-não Phật sát lai giả ， 見是佛土悉馬瑙色；其從名香佛剎來者， kiến thị Phật thổ tất mã-não sắc ；kỳ tùng danh hương Phật sát lai giả ， 見是佛土悉香合成；其從好華佛剎來者， kiến thị Phật thổ tất hương hợp thành ；kỳ tùng hảo hoa Phật sát lai giả ， 但見諸華；從寶剎來者，但見眾寶，或從七寶，或從六寶， đãn kiến chư hoa ；tùng bảo sát lai giả ，đãn kiến chúng bảo ，hoặc tùng thất bảo ，hoặc tùng lục bảo ， 或從五寶，或從四寶，或從三寶， hoặc tùng ngũ bảo ，hoặc tùng tứ bảo ，hoặc tùng Tam Bảo ， 或從二寶世界來者，詣此忍土， hoặc tùng nhị bảo thế giới lai giả ，nghệ thử nhẫn thổ ， 見此佛土長廣短狹眾寶琦異，強劣好醜如本佛土。時諸菩薩， kiến thử Phật thổ trường/trưởng quảng đoản hiệp chúng bảo kỳ dị ，cường liệt hảo xú như bổn Phật thổ 。thời chư Bồ-tát ， 各自憶念住本佛土， các tự ức niệm trụ/trú bổn Phật thổ ， 是等一切見釋迦文如來至真形像被服，各如本土諸佛像貌， thị đẳng nhất thiết kiến Thích Ca văn Như Lai chí chân hình tượng bị phục ，các như bản độ chư Phật tượng mạo ， 威儀禮節教授法則飲食，等無差特。 uy nghi lễ tiết giáo thọ Pháp tức ẩm thực ，đẳng vô sái đặc 。 　彼一菩薩不見他菩薩土地莊嚴，但覩本剎， 　bỉ nhất Bồ Tát bất kiến tha Bồ Tát độ địa trang nghiêm ，đãn đổ bổn sát ， 舉聲稱曰：「此土紫金。」二菩薩曰：「此土白銀。 cử thanh xưng viết ：「thử độ tử kim 。」nhị Bồ Tát viết ：「thử độ bạch ngân 。 」各各所遊清淨之行，各自驚喜，怪未曾有。磬揚大音， 」các các sở du thanh tịnh chi hạnh/hành/hàng ，các tự kinh hỉ ，quái vị tằng hữu 。khánh dương Đại âm ， 而嗟歎之：「諸佛世界難及難及，而不可逮， nhi ta thán chi ：「chư Phật thế giới nạn/nan cập nạn/nan cập ，nhi bất khả đãi ， 德遍十方永不可逮。 đức biến thập phương vĩnh bất khả đãi 。 」　文殊師利應時告曰：「諸族姓子！此事無奇。所以者何？一切諸佛皆為一佛， 」　Văn-thù-sư-lợi ưng thời cáo viết ：「chư tộc tính tử ！thử sự vô kì 。sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư Phật giai vi/vì/vị nhất Phật ， 一切諸剎皆為一剎，一切眾生悉為一神， nhất thiết chư sát giai vi/vì/vị nhất sát ，nhất thiết chúng sanh tất vi/vì/vị nhất Thần ， 一切諸法悉為一法，是一定故，故名曰一， nhất thiết chư pháp tất vi/vì/vị nhất pháp ，thị nhất định cố ，cố danh viết nhất ， 亦非定一，亦非若干。」文殊師利舉其要義，不以多言， diệc phi định nhất ，diệc phi nhược can 。」Văn-thù-sư-lợi cử kỳ yếu nghĩa ，bất dĩ đa ngôn ， 即從座起，偏出右肩，右膝著地， tức tùng toạ khởi ，Thiên xuất hữu kiên ，hữu tất trước địa ， 叉手白佛：「願欲所問，若見聽者，乃敢自陳。」　佛言：「恣所欲問， xoa thủ bạch Phật ：「nguyện dục sở vấn ，nhược/nhã kiến thính giả ，nãi cảm tự trần 。」　Phật ngôn ：「tứ sở dục vấn ， 如來當決，所懷疑結，令心歡然。 Như Lai đương quyết ，sở hoài nghi kết ，lệnh tâm hoan nhiên 。 」　文殊則問：「何謂菩薩義所歸乎？」　佛告文殊：「曉了諸法， 」　Văn Thù tức vấn ：「hà vị Bồ Tát nghĩa sở quy hồ ？」　Phật cáo Văn Thù ：「hiểu liễu chư Pháp ， 靡不通暢，故曰菩薩。 mĩ/mị bất thông sướng ，cố viết Bồ Tát 。 」　又問：「何謂菩薩曉了諸法？」　佛言：「菩薩曉了眼、耳、鼻、口、身、心無有弊礙。 」　hựu vấn ：「hà vị Bồ Tát hiểu liễu chư Pháp ？」　Phật ngôn ：「Bồ Tát hiểu liễu nhãn 、nhĩ 、tỳ 、khẩu 、thân 、tâm vô hữu tệ ngại 。 何謂曉了六情事者？曉了於眼，則本淨空， hà vị hiểu liễu lục tình sự giả ？hiểu liễu ư nhãn ，tức bản tịnh không ， 耳、鼻、口、身、意亦復如是，悉空本淨， nhĩ 、tỳ 、khẩu 、thân 、ý diệc phục như thị ，tất không bản tịnh ， 不自想念我曉了之；色、聲、香、味、細滑之法，悉空本淨，不想曉了。 bất tự tưởng niệm ngã hiểu liễu chi ；sắc 、thanh 、hương 、vị 、tế hoạt chi Pháp ，tất không bản tịnh ，bất tưởng hiểu liễu 。 又，文殊師利！若有菩薩了五盛陰。 hựu ，Văn-thù-sư-lợi ！nhược hữu Bồ Tát liễu ngũ thịnh uẩn 。 何謂曉了？了空、無想、無願，離欲恍惚，寂無所有， hà vị hiểu liễu ？liễu không 、vô tưởng 、vô nguyện ，ly dục hoảng hốt ，tịch vô sở hữu ， 歸於澹泊，悉無所生，無來無往， quy ư đạm bạc ，tất vô sở sanh ，vô lai vô vãng ， 猶如野馬、幻化、水月、芭蕉、夢中所見，不得久存，而無堅固， do như dã mã 、huyễn hóa 、thủy nguyệt 、ba tiêu 、mộng trung sở kiến ，bất đắc cửu tồn ，nhi vô kiên cố ， 虛無無處。若能曉了如斯義者，是謂菩薩。又， hư vô vô xứ/xử 。nhược/nhã năng hiểu liễu như tư nghĩa giả ，thị vị Bồ Tát 。hựu ， 文殊師利！解婬怒癡、五陰、六衰因想而生， Văn-thù-sư-lợi ！giải dâm nộ si 、ngũ uẩn 、lục suy nhân tưởng nhi sanh ， 其貪欲者悉從想生，其想亦空，虛無無形，無有言辭， kỳ tham dục giả tất tùng tưởng sanh ，kỳ tưởng diệc không ，hư vô vô hình ，vô hữu ngôn từ ， 亦無教化，其婬怒癡於無本法，無能染污， diệc vô giáo hóa ，kỳ dâm nộ si ư vô bổn Pháp ，vô năng nhiễm ô ， 不迷不惑。」　佛言：「文殊師利！菩薩曉了眾生之行， bất mê bất hoặc 。」　Phật ngôn ：「Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát hiểu liễu chúng sanh chi hạnh/hành/hàng ， 此人多欲，斯人多瞋，此人多癡。其多欲者， thử nhân đa dục ，tư nhân đa sân ，thử nhân đa si 。kỳ đa dục giả ， 恩愛隆崇，猶如五穀、草木茂盛，種類布散， ân ái long sùng ，do như ngũ cốc 、thảo mộc mậu thịnh ，chủng loại bố tán ， 不適一處。其多瞋者，怒恨熾盛， bất thích nhất xứ/xử 。kỳ đa sân giả ，nộ hận sí thịnh ， 如野火燃燒炙草木、城郭屋宅，靡不被害。其癡多者， như dã hỏa nhiên thiêu chích thảo mộc 、thành quách ốc trạch ，mĩ/mị bất bị hại 。kỳ si đa giả ， 暗暗冥冥如無日明，若其屋中覆蓋在甖， ám ám minh minh như vô nhật minh ，nhược/nhã kỳ ốc trung phước cái tại anh ， 迷惑窮極不識東西。菩薩大士曉了本行， mê hoặc cùng cực bất thức Đông Tây 。Bồ-tát đại-sĩ hiểu liễu bổn hạnh/hành/hàng ， 從其心意聰明暗塞，原際所趣諸根優劣，而為說法， tùng kỳ tâm ý thông minh ám tắc ，nguyên tế sở thú chư căn ưu liệt ，nhi vi thuyết Pháp ， 各令入律而度脫之。 các lệnh nhập luật nhi độ thoát chi 。 」　佛語文殊師利：「菩薩曉了一切眾生。云何曉了一切眾生？皆假號耳。 」　Phật ngữ Văn-thù-sư-lợi ：「Bồ Tát hiểu liễu nhất thiết chúng sanh 。vân hà hiểu liễu nhất thiết chúng sanh ？giai giả hiệu nhĩ 。 若真諦觀，其假號者亦無處所， nhược/nhã chân đế quán ，kỳ giả hiệu giả diệc vô xứ sở ， 其眾生者悉一神耳，計於眾生，無有眾生， kỳ chúng sanh giả tất nhất Thần nhĩ ，kế ư chúng sanh ，vô hữu chúng sanh ， 曉了斯義無想著者，是謂菩薩。於是覺了寤諸不覺， hiểu liễu tư nghĩa vô tưởng trước/trứ giả ，thị vị Bồ Tát 。ư thị giác liễu ngụ chư bất giác ， 解度彼岸，是謂菩薩。諸不達者悉令通暢，故曰菩薩。 giải độ bỉ ngạn ，thị vị Bồ Tát 。chư bất đạt giả tất lệnh thông sướng ，cố viết Bồ Tát 。 當所觀者，悉見本末起滅因緣， đương sở quán giả ，tất kiến bản mạt khởi diệt nhân duyên ， 根原所趣靡不周備，前知無窮却了無極，故曰菩薩。 căn nguyên sở thú mĩ/mị bất chu bị ，tiền tri vô cùng khước liễu vô cực ，cố viết Bồ Tát 。 因其假號，隨方俗言而有此名， nhân kỳ giả hiệu ，tùy phương tục ngôn nhi hữu thử danh ， 於此眾事而無所著，故曰菩薩。 ư thử chúng sự nhi vô sở trước ，cố viết Bồ Tát 。 」　時佛歎頌曰：「曉了其眼耳，　　是空為自然， 」　thời Phật thán tụng viết ：「hiểu liễu kỳ nhãn nhĩ ，　　thị không vi/vì/vị tự nhiên ， 　達者無想念，　　乃謂為菩薩。 　đạt giả vô tưởng niệm ，　　nãi vị vi/vì/vị Bồ Tát 。 　曉了鼻口者，　　本淨無形像， 　hiểu liễu tỳ khẩu giả ，　　bản tịnh vô hình tượng ， 　智者不妄想，　　乃謂為菩薩。 　trí giả bất vọng tưởng ，　　nãi vị vi/vì/vị Bồ Tát 。 　智者曉了身，　　其意如虛空， 　trí giả hiểu liễu thân ，　　kỳ ý như hư không ， 　能分別本淨，　　菩薩為聰明。 　năng phân biệt bản tịnh ，　　Bồ Tát vi/vì/vị thông minh 。 　色聲及香味，　　細滑可意物， 　sắc thanh cập hương vị ，　　tế hoạt khả ý vật ， 　若能了如幻，　　一切分別空， 　nhược/nhã năng liễu như huyễn ，　　nhất thiết phân biệt không ， 　亦不求妄想，　　乃曰為菩薩。 　diệc bất cầu vọng tưởng ，　　nãi viết vi/vì/vị Bồ Tát 。 　若曉了色空，　　痛痒亦如是， 　nhược/nhã hiểu liễu sắc không ，　　thống dương diệc như thị ， 　生死之所識，　　一切猶若幻， 　sanh tử chi sở thức ，　　nhất thiết do nhược huyễn ， 　心不懷妄想，　　乃謂為菩薩。 　tâm bất hoài vọng tưởng ，　　nãi vị vi/vì/vị Bồ Tát 。 　五陰若如夢，　　一相無有相， 　ngũ uẩn nhược như mộng ，　　nhất tướng vô hữu tướng ， 　明者不妄想，　　乃謂為菩薩。 　minh giả bất vọng tưởng ，　　nãi vị vi/vì/vị Bồ Tát 。 　不生無所起，　　無言則無為， 　bất sanh vô sở khởi ，　　vô ngôn tức vô vi/vì/vị ， 　假名託於號，　　其名無形類。 　giả danh thác ư hiệu ，　　kỳ danh vô hình loại 。 　曉了貪瞋恚，　　分別諸想念， 　hiểu liễu tham sân khuể ，　　phân biệt chư tưởng niệm ， 　其想無真諦，　　究竟無處所。 　kỳ tưởng vô chân đế ，　　cứu cánh vô xứ sở 。 　想愚不亦真，　　因作多思念， 　tưởng ngu bất diệc chân ，　　nhân tác đa tư niệm ， 　緣諸邪見起，　　正直無所見。 　duyên chư tà kiến khởi ，　　chánh trực vô sở kiến 。 　常懷貪欲怒，　　諸法悉平等， 　thường hoài tham dục nộ ，　　chư Pháp tất bình đẳng ， 　彼無染無穢，　　法亦無惑妄。 　bỉ vô nhiễm vô uế ，　　Pháp diệc vô hoặc vọng 。 　識別如是念，　　菩薩無貪欲， 　thức biệt như thị niệm ，　　Bồ Tát vô tham dục ， 　寂除一切法，　　乃謂為菩薩。 　tịch trừ nhất thiết pháp ，　　nãi vị vi/vì/vị Bồ Tát 。 　曉了諸三界，　　是空無真實， 　hiểu liễu chư tam giới ，　　thị không vô chân thật ， 　於彼無度者，　　乃謂為菩薩。 　ư bỉ vô độ giả ，　　nãi vị vi/vì/vị Bồ Tát 。 　欲界無成就，　　因顛倒而興， 　dục giới vô thành tựu ，　　nhân điên đảo nhi hưng ， 　是色無有無，　　此亦比虛偽。 　thị sắc vô hữu vô ，　　thử diệc bỉ hư ngụy 。 　眾生所作行，　　慧者悉曉知， 　chúng sanh sở tác hạnh/hành/hàng ，　　tuệ giả tất hiểu tri ， 　貪婬行瞋恚，　　同歸於愚癡。 　tham dâm hạnh/hành/hàng sân khuể ，　　đồng quy ư ngu si 。 　一切假名人，　　人亦不可得， 　nhất thiết giả danh nhân ，　　nhân diệc bất khả đắc ， 　明者成就此，　　不妄想眾生。 　minh giả thành tựu thử ，　　bất vọng tưởng chúng sanh 。 　一切是諸法，　　能知為顛倒， 　nhất thiết thị chư Pháp ，　　năng tri vi/vì/vị điên đảo ， 　若識知反覆，　　斯亦無有想。 　nhược/nhã thức tri phản phước ，　　tư diệc vô hữu tưởng 。 　方便隨諸法，　　不著一切礙， 　phương tiện tùy chư Pháp ，　　bất trước nhất thiết ngại ， 　若逮無所著，　　乃曰為解脫。 　nhược/nhã đãi vô sở trước ，　　nãi viết vi/vì/vị giải thoát 。 　能施其身肉，　　不習諸所猗， 　năng thí kỳ thân nhục ，　　bất tập chư sở y ， 　覺了如審諦，　　乃謂為菩薩。 　giác liễu như thẩm đế ，　　nãi vị vi/vì/vị Bồ Tát 。 　禁戒常清淨，　　亦不想自大， 　cấm giới thường thanh tịnh ，　　diệc bất tưởng tự đại ， 　佛戒隨順義，　　無起無所有。 　Phật giới tùy thuận nghĩa ，　　vô khởi vô sở hữu 。 　我本所修業，　　身口及意念， 　ngã bổn sở tu nghiệp ，　　thân khẩu cập ý niệm ， 　是謂為禁戒，　　彼無由居處。 　thị vị vi/vì/vị cấm giới ，　　bỉ vô do cư xử 。 　普慈愍眾生，　　亦不得眾生， 　phổ từ mẫn chúng sanh ，　　diệc bất đắc chúng sanh ， 　知之為恍惚，　　因假而有號。 　tri chi vi/vì/vị hoảng hốt ，　　nhân giả nhi hữu hiệu 。 　其所行精進，　　滅一切諸苦， 　kỳ sở hạnh tinh tấn ，　　diệt nhất thiết chư khổ ， 　察了三界空，　　能成最上道。 　sát liễu tam giới không ，　　năng thành tối thượng đạo 。 　超殊修禪思，　　亦復無所著， 　siêu thù tu Thiền tư ，　　diệc phục vô sở trước ， 　無住無所得，　　智者了如是。 　vô trụ vô sở đắc ，　　trí giả liễu như thị 。 　智慧刀割截，　　塵勞諸惡見， 　trí tuệ đao cát tiệt ，　　trần lao chư ác kiến ， 　覩見諸法界，　　不斷無所壞。 　đổ kiến chư Pháp giới ，　　bất đoạn vô sở hoại 。 　如覺了諸法，　　應時化群黎， 　như giác liễu chư Pháp ，　　ưng thời hóa quần lê ， 　菩薩曉如是，　　乃謂為菩薩。 　Bồ Tát hiểu như thị ，　　nãi vị vi/vì/vị Bồ Tát 。 」於是文殊師利復白佛言：「唯然， 」ư thị Văn-thù-sư-lợi phục bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ， 大聖！所可言謂初發意者， đại thánh ！sở khả ngôn vị sơ phát ý giả ， 何謂初發為菩薩意也？」　佛語文殊：「假使菩薩普念三界是初發意， hà vị sơ phát vi/vì/vị Bồ Tát ý dã ？」　Phật ngữ Văn Thù ：「giả sử Bồ Tát phổ niệm tam giới thị sơ phát ý ， 所發心者平等如地，其菩薩者無所起發， sở phát tâm giả bình đẳng như địa ，kỳ Bồ Tát giả vô sở khởi phát ， 亦不想念淨與不淨，其所知者無卒無暴，堅住不動， diệc bất tưởng niệm tịnh dữ bất tịnh ，kỳ sở tri giả vô tốt vô bạo ，kiên trụ/trú bất động ， 無在不在，安無能搖，忍於苦樂，越世八法， vô tại bất tại ，an vô năng diêu/dao ，nhẫn ư khổ lạc/nhạc ，Việt thế bát pháp ， 無所破壞，悉無所為，所可發心，適發意已， vô sở phá hoại ，tất vô sở vi/vì/vị ，sở khả phát tâm ，thích phát ý dĩ ， 皆得啟受一切功勳，亦不自念我有名德， giai đắc khải thọ/thụ nhất thiết công huân ，diệc bất tự niệm ngã hữu danh đức ， 是謂初發成菩薩意。 thị vị sơ phát thành Bồ Tát ý 。 」　文殊師利前白佛言：「如我聽省大聖說義，其有菩薩發婬怒癡，乃初發意。 」　Văn-thù-sư-lợi tiền bạch Phật ngôn ：「như ngã thính tỉnh đại thánh thuyết nghĩa ，kỳ hữu Bồ Tát phát dâm nộ si ，nãi sơ phát ý 。 」　時善住意問文殊師利：「起婬怒癡乃應初發成 」　thời thiện trụ/trú ý vấn Văn-thù-sư-lợi ：「khởi dâm nộ si nãi ưng sơ phát thành 菩薩者，一切愚戇凡夫之士皆應初發。 Bồ Tát giả ，nhất thiết ngu tráng phàm phu chi sĩ giai ưng sơ phát 。 所以者何？斯等之類，起婬怒癡故，不去三毒也。 sở dĩ giả hà ？tư đẳng chi loại ，khởi dâm nộ si cố ，bất khứ tam độc dã 。 」　文殊師利告善住意天子：「愚戇凡夫不能堪任 」　Văn-thù-sư-lợi cáo thiện trụ/trú ý Thiên Tử ：「ngu tráng phàm phu bất năng kham nhâm 起婬怒癡。 khởi dâm nộ si 。 所以者何？謂佛世尊、緣覺、聲聞、諸不退轉菩薩之黨， sở dĩ giả hà ？vị Phật Thế tôn 、duyên giác 、Thanh văn 、chư Bất-thoái-chuyển Bồ Tát chi đảng ， 乃能發是婬怒癡耳；凡夫不能。 nãi năng phát thị dâm nộ si nhĩ ；phàm phu bất năng 。 」　善住意天子報文殊曰：「今者所說甚可畏，此眾會者心懷疑網。因聞仁者，演此義故， 」　thiện trụ/trú ý Thiên Tử báo Văn Thù viết ：「kim giả sở thuyết thậm khả úy ，thử chúng hội giả tâm hoài nghi võng 。nhân văn nhân giả ，diễn thử nghĩa cố ， 不能曉了，其心冥然。 bất năng hiểu liễu ，kỳ tâm minh nhiên 。 」　文殊師利謂善住意天子：「於意云何？譬如飛鳥飛行虛空， 」　Văn-thù-sư-lợi vị thiện trụ/trú ý Thiên Tử ：「ư ý vân hà ？thí như phi điểu phi hạnh/hành/hàng hư không ， 豈畏為徑， khởi úy vi/vì/vị kính ， 通過有依礙乎？」　答曰：「經過不畏虛空也。」　文殊報曰：「如是，天子！道無所起。有所憎惡， thông quá/qua hữu y ngại hồ ？」　đáp viết ：「Kinh quá/qua bất úy hư không dã 。」　Văn Thù báo viết ：「như thị ，Thiên Tử ！đạo vô sở khởi 。hữu sở tăng ác ， 則為不發；無所憎惡，乃為發意。若無所著， tức vi/vì/vị bất phát ；vô sở tăng ác ，nãi vi/vì/vị phát ý 。nhược/nhã vô sở trước ， 不懷憎惡，無所依猗，乃謂發耳。所謂為發， bất hoài tăng ác ，vô sở y y ，nãi vị phát nhĩ 。sở vị vi/vì/vị phát ， 興無想念，無所生者，是名不發。無自然者， hưng vô tưởng niệm ，vô sở sanh giả ，thị danh bất phát 。vô tự nhiên giả ， 乃曰為發；無有句迹，乃曰為發；無去來迹， nãi viết vi/vì/vị phát ；vô hữu cú tích ，nãi viết vi/vì/vị phát ；vô khứ lai tích ， 乃曰為發；空身慧迹，無所念迹，乃曰為發；無所受迹， nãi viết vi/vì/vị phát ；không thân tuệ tích ，vô sở niệm tích ，nãi viết vi/vì/vị phát ；vô sở thọ/thụ tích ， 無所逮迹，乃曰為發；無所壞迹，無所獲迹， vô sở đãi tích ，nãi viết vi/vì/vị phát ；vô sở hoại tích ，vô sở hoạch tích ， 是謂為發；無文字迹，無所慕迹， thị vị vi/vì/vị phát ；vô văn tự tích ，vô sở mộ tích ， 是謂為發；不進不殆，不雙不隻，是謂為發；不求救護， thị vị vi/vì/vị phát ；bất tiến/tấn bất đãi ，bất song bất chích ，thị vị vi/vì/vị phát ；bất cầu cứu hộ ， 亦無有歸，是謂為發。是故，天子！名於菩薩， diệc vô hữu quy ，thị vị vi/vì/vị phát 。thị cố ，Thiên Tử ！danh ư Bồ Tát ， 為初發心。 vi/vì/vị sơ phát tâm 。 其於是法不念、不依、不思、不想、不知、不見、不聞、不識、不受、不捨、不起、不滅。是故， kỳ ư thị Pháp bất niệm 、bất y 、bất tư 、bất tưởng 、bất tri 、bất kiến 、bất văn 、bất thức 、bất thọ/thụ 、bất xả 、bất khởi 、bất diệt 。thị cố ， 天子！名諸菩薩。以是因緣，因此法故，由斯平等， Thiên Tử ！danh chư Bồ-tát 。dĩ thị nhân duyên ，nhân thử pháp cố ，do tư bình đẳng ， 如是本際，善權方便，發婬怒癡，發眼所依， như thị bản tế ，thiện quyền phương tiện ，phát dâm nộ si ，phát nhãn sở y ， 耳、鼻、口、身、意亦復如是；發色所著，亦復顯於痛，想，行， nhĩ 、tỳ 、khẩu 、thân 、ý diệc phục như thị ；phát sắc sở trước/trứ ，diệc phục hiển ư thống ，tưởng ，hạnh/hành/hàng ， 識，不當生色報應諸見，無明、有、愛， thức ，bất đương sanh sắc báo ứng chư kiến ，vô minh 、hữu 、ái ， 當興十二緣起之法；吾諸所欲，依猗三界， đương hưng thập nhị duyên khởi chi Pháp ；ngô chư sở dục ，y y tam giới ， 亦當顯發所依吾我，貪身計已；六十二見， diệc đương hiển phát sở y ngô ngã ，tham thân kế dĩ ；lục thập nhị kiến ， 亦當顯發五蓋之患，四倒、八邪、十惡之業，令其反原。 diệc đương hiển phát ngũ cái chi hoạn ，tứ đảo 、bát tà 、thập ác chi nghiệp ，lệnh kỳ phản nguyên 。 取要言之， thủ yếu ngôn chi ， 一切淨不淨、應不應、眾想言辭、一切處所、所受依猗、思想諸念、戀慕罣礙，所可言曰， nhất thiết tịnh bất tịnh 、ưng bất ưng 、chúng tưởng ngôn từ 、nhất thiết xứ sở 、sở thọ y y 、tư tưởng chư niệm 、luyến mộ quái ngại ，sở khả ngôn viết ， 發泥洹想，菩薩大士皆顯發此。是故， phát nê hoàn tưởng ，Bồ-tát đại-sĩ giai hiển phát thử 。thị cố ， 天子！當作斯觀，其於諸法，有所依猗、無所憎愛， Thiên Tử ！đương tác tư quán ，kỳ ư chư Pháp ，hữu sở y y 、vô sở tăng ái ， 是謂為發。」　文殊師利說是法語初發意時， thị vị vi/vì/vị phát 。」　Văn-thù-sư-lợi thuyết thị pháp ngữ sơ phát ý thời ， 此三千大千世界六反震動， thử tam thiên đại thiên thế giới lục phản chấn động ， 萬二千菩薩得無所從生法忍。 vạn nhị thiên Bồ Tát đắc vô sở tùng sanh pháp nhẫn 。 佛說如幻三昧經卷上 Phật thuyết như huyễn tam muội Kinh quyển thượng ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:27:13 2008 ============================================================